Количката е празна: 0,00 €

служението

Категории

  • Всички категории
  • Книги
  • CD/DVD
  • Аудиокниги
  • Електронни книги
  • Други (карти, дипляни, помощни средства)
  • За деца
  • Ние се подготвяме

Количката е празна: 0,00 €

  1. У дома
  2. Библейски курс
  3. 20) Какво учи Библията за служението на помирение в земното и небесното светилище

20) Какво учи Библията за служението на помирение в земното и небесното светилище

агне на Бог

На Голгота на кръста невинно осъденият Христос страда и бавно умира. Откакто войниците го арестуваха, съдиите и страната на ищците се опитаха да го принудят да се защити, да се бие, за да направи някакво чудо. Исус обаче беше най-вече мълчалив и страдащ. Той не се страхува, не обвинява хората за тяхната жестокост, той гледа на разярените тълпи с лек поглед и дори се моли: „Татко, прости им, защото те не знаят какво правят. " Лука 23:34) Христос страдаше като Агнето, точно както пророкува за него Исая (53,7).

Евреите, които в продължение на много векове са жертвали животни, са знаели, че агне или овца не са срещу убийствена рана. Около три години преди смъртта на Исус Христос Йоан Кръстител заявява, че Исус е бил „Агне Божие, което отнема греха на света!“ (Йоан 1:29)

Как смъртта на Исус се свърза със смъртта на жертвените животни, които евреите са жертвали в продължение на много векове? На какво посочиха всички ритуали и жертвоприношения, които евреите правеха толкова последователно? Защо всъщност Исус Христос трябваше да умре, когато „Не направих нищо лошо“? (Лука 23, 41б) Какво е значението на смъртта на Исус, „проливането на кръвта му“, за нашето спасение, за помирението на човека с Бог? Кой иска кръвта на Исус като заместител на нашата смърт? Какви са принципите тук? Нека си зададем още един въпрос: Какво всъщност свързва старозаветното послание с новозаветното? Богът на Стария Завет е различен, по-строг, по-жесток и по-строг от Бог, разкрит в Новия Завет?

Край на жертвите

В момента, в който Христос на кръста извика: "Готово е" (Йоан 19.30), повери живота си в ръцете на небесния Отец и умря, в храма в Йерусалим беше разкъсана голяма храмова завеса, която защитаваше до най-святото място от векове (Мат. 27.51). Зад завесата се намираше светилището на светиите, в което само първосвещеникът можеше да влиза веднъж годишно. По време на смъртта на Исус се случи нещо необикновено. Цялата израелска система за жертвоприношения, всички церемониални регламенти и церемонии са изтекли. Приключи и посредническата служба на свещениците в светилището. Всичко това беше само тип, представяне, модел на истинската жертва, ходатайственото служение и служението на помирение на истинския първосвещеник Исус Христос. Цялото послание до евреите развива тази идея. (Вж. Евр. 9: 8-15)

Затова нека си зададем още един важен въпрос във въведението: Какво прави Исус Христос, откакто възкръсна от мъртвите и се върна на небето? Какво прави той днес за нашето спасение, за нашето спасение? Достатъчно е да се каже, че жертвата на Христос на Голгота е била толкова всеобхватна, че не бива да се обмисля нищо друго?

За да се получат изчерпателни отговори на тези въпроси, ще е необходимо да се проучи цялата система от старозаветни обреди, празници и жертвоприношения, свързани със светилището. В това изследване нека избягваме две крайности: Някои хора виждат в старозаветното светилище само шатрата на евреите в пустинята, нищо повече. Тези хора виждат твърде малко! Други се занимават подробно с всеки детайл, всеки размер, цвят на материята, материал и търсят точното значение във всичко. Тези хора от своя страна виждат твърде много и техният подход често е много спекулативен. Нека търсим в светилището и в неговите церемонии само това, което Бог е вложил в него и ще разберем значението на неговата символика.

I. Светилището на Стария Завет, ЖЕРТВИТЕ И ТЕХНОТО ЗНАЧЕНИЕ

Илюстративно учение на Бог

Централната фигура в Божието спасение на човечеството не е Мойсей, който е построил първото светилище на Израел и е въвел церемониални и жертвени закони. Те не бяха нито свещеници, нито първосвещеници. Това беше Исус Христос и всяка жертва на животно посочваше смъртта му. Центърът на спасението на човека не беше старозаветната светиня или храмът, нито днешните храмове и молитвени домове, но това е светилище на небето. Цялото светилище, всички жертвоприношения и церемонии бяха само предшественик, живо учение, чрез което хората трябваше да разберат великия Божи план за спасението на човека в Исус Христос. Целият Нов Завет говори за този факт, особено Посланието до евреите. (Виж Евреи 8: 1-5 и 9: 8-11) Бог се опита да приближи спасителната дейност на Исус и да я изобрази на хората по възможно най-разбираемия начин. Чрез взаимодействие с жертвите и служене в светилището всеки ден, хората биха могли да разберат по-дълбокото им значение.

Небесен оригинал и земно копие

Когато Мойсей дава указания за изграждането на скинията след публикуването на Десетте заповеди, той самият не е неин архитект. Бог му показа храм (светилище) на небето и го призова да построи копие на земята:

"И ще ми направят светилище и според всичко, което ще ти покажа, образът на Божията скиния и формата на всички негови инструменти; така ще направите всички. (Изход 25: 8, 9)

Докато Новият Завет не говори ясно за храм (светилище) на небето, в който Върховният свещеник Христос изпълнява изкупление:

„Имаме такъв първосвещеник, който да седи отдясно на престола на Величеството в небесата, почитател на светилището и на истинската скиния, създаден от Господ, а не от човек.“ (Евр 8,1.2)

Всички части, предмети на земното светилище и ритуалите и функциите в него трябваше да изобразяват и изясняват служението на Исус Христос в небесното светилище (Евр 9,23.24). За да разберем по-добре служението в небесното светилище, нека първо разгледаме обстойно всичко, свързано със земното светилище.

Описание на земното светилище

Скинията, която Мойсей е направил в пустинята, е била заменена от Соломоновия храм след около 400 години. Тази красива сграда беше разрушена през 586 pr. Кр. Вавилонци. След завръщането си от плен евреите възстановяват храма. По-късно Ирод построява изложбен храмов комплекс за евреите, който през 70 са унищожени от римляните.

Оригиналната скиния е направена от дърво, облицовано с мед, сребро и злато, тъкани и кожи от различни цветове. Това всъщност беше преносима палатка, построена в ограден двор. Самото светилище беше разделено от втора завеса - завеса - на две неравномерно големи части. Първата завеса оформяла входната врата. Първият отдел се наричал светилище, а вторият светилище на светиите. Във всеки раздел бяха поставени няколко места за поклонение, които във връзка с истинското изкупително служение на Христос в небето винаги символизираха нещо.

Скица на скинията

Илюстративно значение

Всички части на светилището, предметите в него и служението на свещеници и първосвещеници посочиха различните аспекти на служението и любовта на Господ Исус, истинският Изкупител и Посредник между хората и Бог.

Вътрешен двор (Изход 27: 8) беше изображение на нашата Земя, където Божият Син дойде, за да принесе откупна жертва за човека.

Жертвен олтар (Изход 27: 1-8) е символ на Голгота, мястото, където Спасителят страда и умира (1 Петър 2:24). Олтарът е направен от дърво от ахат, облицован с мед, и тези два материала изобразяват човешката и божествена природа на Христос.

Умивалник (Изход 30: 18-21; Исая 52:11) е бил използван за измиване на свещениците преди церемонията. Това беше символ на прочистването на тези, които се приближават до Бог, образ на кръщението на Христос и на нас (Деяния 22:16).

Храм - част 1 (Евреи 9: ln; Откровение 11:19) е образ на светилището в небето, в което Христос е служил. В светилището свещениците всеки ден извършвали служение във връзка с изкуплението на греховете. Светилището имаше следните три обекта:

Свещник със седем рамена (Изход 25: 31-40; Зах 4: 1-6; Йоан 1: 9) застана от лявата страна на светилището. Той беше тип Исус Христос, който е „светлината“ за всяко човешко същество (Йоан 8:12). Всички вярващи излъчват Христовата светлина (Мат. 5: 14-16).

Маса с хлябове (Изход 25: 23-30; Йоан 6: 50, 51.63) представлява различен възглед за Христос, който единствен може да задоволи съществената нужда на човека от смисъла на живота. Христос, който ни посредничи Писанието като духовен хляб.

Тамян олтар (Изход 30: 1-5; Псалм 141: 1.2) Ароматът на тамян се превърна в образ на молитва и, от друга страна, в символ на достойнствата и правдата на Исус Христос, който той ни дарява с благодат.

Храм - Част 2 - най-светата скиния беше отделена от завеса, за която само първосвещеникът можеше да влиза веднъж годишно (Изход 36: 35,36; Евреи 9: 4а; 10: 19, 20). Първосвещеническото служение по време на Деня на Единението е образ на ходатайственото служение на Исус в небето след неговото възнесение. Във втората част на светинята беше

ракла с договори (Изход 25: 10-16; Откр. 11.19). Това беше дървена ракла, съдържаща дадените от Бога десет заповеди, жезъла на Аарон и кофа с манна. Капакът на ковчега беше отлят от злато, а отгоре му имаше два херувима като свидетели на Божиите дела. Капакът беше извикан погребален дом. Ковчегът на завета ни дава прекрасна символика: Законът, който е бил вътре в ковчега, трябва да се спазва. Когато хората са съгрешили срещу него, те заслужават смърт (Рим. 6:23), но Божията благодат е достатъчна, Бог е намерил начин да бъде спасен, за да може да ни помилва и да ни прости. Ковчегът на завета посочи на хората основните качества на Бог. Законът свидетелства за неговата правда, мана за грижите му и траур за любовта му (Псалм 103: 1-11).

Церемонии за очистване на греховете

Евреите принесоха редица различни жертви, напр. жертви на благодарност, прочистване, но тук ще засегнем само тези, свързани с прочистването на хората от греха.

1. Ежедневни служби в присъствието на грешника

Когато вярващ съгрешил израилтянин и поискал прошка, той трябвало да направи това, което 3 Летописи 4 описват:

  • сигурно е осъзнал греха си (ст. 27.28)
  • той трябваше да набави и донесе жертвено животно - негов представител (ст. 28)
  • Той положи ръце върху главата на жертвеното животно и призна греха си (ст. 29)
  • той самият трябваше да убие жертвеното животно (и да осъзнае, че той самият трябваше да умре за греха си, че жертвеното животно умираше на негово място) (ст. 29)
  • свещеникът намазал с малко кръв някои от рогата на олтара и по този начин той образно предал греха. Олтарът беше картина на страданието на Христос - Голгота, (ст. 30)
  • след това животното беше принесено в жертва на олтара (ст. 31). Свещеникът, който извърши церемонията по изкупуването, беше като посредник образът на Христос - перфектният посредник. Христос обаче всъщност беше едновременно свещеник и жертва.

Тези церемонии варираха в зависимост от това кой е извършил греховете. Тази глава описва няколко вида церемонии. Принципът обаче винаги е оставал същият: Отплатата за греха е смърт! За да не се наложи обаче грешникът да умре, за него винаги умираше животно. Човекът трябваше да признае греха си, да го прехвърли на представител и да го убие. Втората част от церемониите беше изпълнена от свещеника. Грешникът обаче трябваше да вярва, че Бог ще му прости!

Въпреки това евреите трябваше да осъзнаят, че кръвта на жертвените животни не е достатъчен откуп за греховете, а че това е само картина на кръвта на най-голямата жертва - Исус Христос - Месията, който трябва да изкупи човека в бъдеще. (Евр 9: 9-14).

2. Годишната церемония „Ден на изкуплението“ - Евр. Джом Кипур

През цялата година греховете и вината се „натрупвали“ в светилището - скинията била „замърсена от най-лошите отпадъци“ - греха. Ето защо, веднъж годишно, в кулминацията на еврейските празници, се състоя най-важната церемония - ДЕНЪТ НА ПРИМИРЕНИЕТО. Той е описан подробно в 3 Мой 16. глава. По време на тази церемония служи „първосвещеникът“ - първосвещеникът, който влезе в най-святото място, зад втората завеса в присъствието на Бог, и там той помоли Бог за прошка за целия народ. Хората, които досега се бяха събрали около светилището, се молеха, изповядвайки греховете си в сърцата си. Те изчакаха първосвещеникът да се върне и да обяви прошка - помирение. Този ден беше наречен - и той също беше - ДЕН НА СЪДА - той беше предшественик на момента, когато в Бог Божият съд ще започне и ще се състои. Ето защо разбирането на „деня на помирението“ е толкова важно.

Нека да реконструираме основните събития, станали в деня на помирението:

  • първосвещеникът се подготвил за церемонията, жертвайки се за прочистването на греховете си (Изход 16,3.4.6)
  • той взе две шапки от хората и ги раздели с равенство (ст. 5.8)
  • той принесе капачка за ГОСПОДА за грях (ст. 9.15-19) (Тази капачка е символ на Господ Исус и неговата жертва за греховете, които хората изповядват и молят за тяхната прошка)
  • капа с лос Азазел (който носеше непризнати и непростени грехове) прогонен в пустинята (v.10.21-26) (Лосовата шапка на Азазел е образ на Сатана, който ще бъде наказан за цялото зло на света).

Нацията беше примирена с Бог. Замърсеното светилище беше очистено от греха (v. 16.17.20). Хората бяха оправдани в „Божия съд“. Може да започне нов етап в живота на църквата. Първосвещеникът излезе от светилището на светиите и провъзгласи очистването, оправданието на хората в Божиите очи.

Обредите на Деня на Единението предвещават момента, в който Божият съд ще започне и Исус Христос ще играе същата роля като първосвещеника - ролята на защитник, посредник, поддръжник. Библейското пророчество определя кога точно трябва да настъпи този велик момент в световната история. Веднага след като бъде осъден на небето, Христос ще може да дойде на света и да вземе онези, които са били оправдани, при себе си. (Йоан 14: 1-3). В продължение на векове тези церемонии се повтаряха всеки ден, сочейки към по-голяма жертва, по-голям свещеник и първосвещеник, по-голямо светилище в небето, по-важно служение за помирение.

Христос умря, възкръсна и се възнесе на небето. Той завърши първата съществена фаза на изкуплението на Земята, жертвайки се за греховете на хората. Той се възнесе на небето, за да изпълни втората част от откупната работа. Редица новозаветни текстове и по-специално писмо до евреите разглеждат тази великолепна тема.

II. ХРИСТОС, първосвещеник в небесното светилище

Небесно светилище

Исус Христос влезе в небето и в светилището, което не беше построено от човек, а от Бог (Евр 8,1.2). На много места Библията говори за светилище, храм в небето (Бит. 25: 8, 9, 40; Псалм 11: 4; 102, 19; Откр. 15: 5; 11: 19). Небесно светилище не е просто метафора, а реално място, където живее Бог. Това място в небето става най-важното за спасяването на човек. Не просто място, а такова, което изпълнява служението на прошка и помирение в него.

Христос става небесен първосвещеник

Днес вече не е необходима службата за земно посредничество на свещеници и първосвещеници. Кой е нашият посредник днес? Този, който каза, "Аз съм пътят и истината и животът; никой няма да дойде при Отца освен чрез мен. " (Йоан 14: 6)

След възкресението си Христос установява църквата, поверява й задачата да проповядва за нея и отива на небето. Защо не остана тук? Каква важна роля го очакваше на небето? В Евреи 8: 1.2. четем: "Но най-важното в думата е, че имаме такъв първосвещеник, който е седял отдясно на трона на величеството в небето, светилище на светилището и дясната шатра, който построена от Господ а не човек. " Защо Христос стана първосвещеник в небесното светилище?

Адвокат и медиатор

Ние никога не бихме могли да се осмелим да се приближим до себе си, нямаме нищо в ръцете си, за да ни приеме, освен нашите грехове (Рим. 3: 10-12). В старозаветните времена Бог определи кой трябва да бъде посредник между небето и земята. Те бяха свещеници и първосвещеници. Първосвещеникът беше нужен особено в деня на изкуплението - деня на съда. Сега имаме един адвокат и посредник - и той е не друг, а Исус Христос:

"Защото има един Бог и един посредник между Бог и хората, човекът Христос Исус, който се е отдал в замяна на всички. (1 Тим 2: 5)

Джон пише: "Деца мои, пиша ви това, за да не съгрешите. И ако някой съгреши, имаме Застъпник при Отца, Исус Христос праведник. И той е изкуплението за нашите грехове, но не само за нашите, но и за греховете на целия свят. " (1 Йоан 2: 1)

Исус Христос се застъпва за човека, който се обръща към него с вяра и предлага кръвта му, за да го спаси.

Безплатен достъп за всички

В църквата Св. Петър във Ватикана е „светата порта“, която се отваря веднъж на всеки 25 години. В този славен ден папата застава с кардиналите в красиви костюми и удря три пъти стената със сребърен чук. След това работниците изваждат камъните и отварят вратата. Папата и зад него ред щастливци ще влязат в църквата Св. Петра. Повечето хора обаче нямат тази опция. И като цяло - какво е предимството от влизането в известния храм? Всички обаче могат да дойдат в дома на бащата, всички, които искат да „минат” през вратата:

"Тогава Исус отново им каза: Истина, истина ви казвам, аз съм вратата на овцете. Ако някой влезе през мен, той ще бъде спасен." (Йоан 10: 7-9)

Пътят към Бог, към прошката, към вечния живот е свободен, отворен.

„Затова, братя, когато имаме смелост към вратата на светилището в кръвта на Исус - която вратата ни е определила като нов и жив път през завесата, тоест през нашата плът - и велик свещеник над Божият дом, нека се приближим с истинско сърце ... “ (Евреи 10: 19-22)

Какво мога да направя, за да се спася?

Днес не е необходимо да ходите до светилището с жертвеното животно, но е необходимо да направите няколко стъпки:

  1. Необходимо е да се използва времето, за което Христос изпълнява ролята на първосвещеник в небесното светилище. Живеем във време на голямото пространство ДЕН НА СЪДА (Rev 14,6.7). Затова авторът на Посланието до евреите подчертава, че ние днес приемаме Христос (Евр. 3: 7.8).
  2. Ела при Христос (Мат. 11.28).
  3. Изповядай греховете си, съжалявай (1 Йоан 2: 1).
  4. Заменете повредата и живейте нов живот (Йоан 8:11).
  5. Да стане истинско дете на Бог, да получи Божията благословия и да бъде благословен от другите.

Въпроси за изучаване

1. По какъв начин Бог научи израилтяните за великия си план за изкуплението на човека? Евреи 9.9

2. Според какъв модел Моисей е построил земното светилище? Изход 25: 8-9

3. Опишете скинията с няколко думи.

4. Кои предмети са били в двора, в светилището и в светилището на светиите и какво са символизирали?

5. Какво трябваше да направи грешникът, който искаше да прости греховете? 3 Моята 4-та глава.

6. Какво се случи по време на Деня на изкуплението и защо този ден беше толкова важен? 3 Моята глава 16.

7. В какъв смисъл Денят на изкуплението беше ден на съд и какво той посочи във връзка с Божия план за спасение?

8. Каква е ролята на Христос на небето и къде я изпълнява? Евреи 8: 1-2

9. Защо никой освен Христос не може да посредничи при връщането към Отца и прощаването на греховете?

10. Какви условия налага Бог, за да бъдем сигурни в изкуплението и да постигнем опрощаването на греховете?