срещу
Постът поставя кръст пред очите, страдание, сълзи, болка, смърт и гроб, пеенето в пост е бавно, моларно, този период сам по себе си е тъжен, белязан от тъга и днес носи ново измерение на трагично мълчание върху Доброто Петък, който продължава в нашата Европа с дни, седмици ... и все още има ужасна несигурност за много човешки истории. Мнозина гледат със съжаление и състрадание на жителите на северните италиански градове и може би повече от всякога можем да повторим, че Разпети петък на Господните страсти не е краят, лъжата предвещава ново начало. Постът води до Великден, сутринта на възкресението, изпълнен с радостта от новия живот. Можем да го повторим, но не помага много.

Известният флорентински проповедник, доминиканецът Джироламо Савонарола, който е преживял язва на човешко неразбиране за отделяне от общението на Църквата и жестока смърт, започва едно от своите ходатайства със следните думи: Не знам дали трябва да се радваме или да бъдем тъжни. Радостта ни изпълва с огромно спасение (изцеление), ние трябва да оплакваме такава смърт. Така че нека направим и двете и не говорим за нищо друго, освен за любов. Нека всички да се обадят: любов, любов. “

Радост и скръб - тези смущения от Савонарол могат да ни помогнат да открием нещо за важна област на гладуването. Фактът, че радостта е важна част от Великия пост е ясно изразен и от литургията в четвъртата неделя на Великия пост, която започва с антифона на радостта: „Радвай се Йерусалиме, събери всичките си близки; източници на утеха“. (Иса 66, 10-11)

Постната радост може да придобие няколко нюанса. Днешните четения са доминирани от светлината.

Бог отваря очите си за Самуил, за да види в момчето Давид бъдещия цар на Израел, за да може той да гледа не само външно, но като Бог, вътрешно, вътрешно. Очите на Давид, като двете ярки светлини на млада гледка, пълна с живот, са предвестник на голямата светлина, която ще дойде от потомството на Давид, светлината на Божия Син Исус Христос.

Апостол Павел ни насърчава да живеем като деца на светлината, да се радваме, че нашето тъмно минало се е превърнало в светлина в Господа и продължава, че плодът на светлината е във всяка доброта, правда и истина.

И накрая, Евангелието разказва за чудо, където Христос побеждава тъмнината на човека чрез докосването си и слепият вижда отново от раждането. Човекът не идва на света сляп, но определена неспособност да виждаме правилно, причинена от греха, виси над нас като сянка. Кръщението отваря очи, но животът е постоянно преживяване на тъмнината. Следователно чудото за изцеление на слепия човек е предизвикателство за всеки от нас непрекъснато да иска ясен, разхвърлян поглед, така че да възприемаме фактите и най-вече хората около нас със сърцето си, така че да имаме истински поглед към света е начин да открием себе си, близките си и Бог.