Брой 3/2005 · Йозеф Янчович · Четимост на статията: 22931
За какво се разказва в книгата?
Теза на романа
Когато четете такъв роман на безгранична фантазия, критична към личността на Исус, ще бъде необходимо да продължите критично. Псевдоистините от древни документи, считани за исторически, често се опровергават. След това тази статия ще разгледа основните библейски грешки на романа Код на Да Винчи, които Браун смеси псевдонаучно; те се отнасят до Исус, Мария Магдалина, библейския канон, въпроса за Евангелията и двата гностически писания, цитирани в романа.
Грешка не. 1. Най-ранните евангелия не са четирите канонични евангелия, а гностическите апокрифни евангелия, които са изтласкани назад в историята.
Това погрешно схващане е многократно изразено в книгата от учените Лангдън и Тибинг, придобивайки доверие. Тибинг изразява друго коварно виждане, че в Новия завет трябва да бъдат включени над 80 евангелия, но в крайна сметка, благодарение на прагматичната политика на Константин Велики, са избрани само четири канонични евангелия, а останалите са изгорени. Всъщност каноничните евангелия са първите евангелия, ако нещо ги предшества, значи са Павел оставя (същото Първи Солунци, Галатяни, Римляни, Първи и Втори Коринт, Филипяни, Филимон) а Първото писмо на Петър. Повечето експерти поставят произхода на каноничните евангелия през втората половина на I век (Марк преди 70 г., Лука и Матей около 80 г., а редакторите на Йоанско евангелие около 100 г.). Едва през втората половина на II век и през следващите векове са написани не 80, а около 35 апокрифни евангелия, които картографират живота и делата на Исус или предлагат неговите тайни поговорки. В допълнение към тези евангелия са написани и други апокрифни произведения, подобни Деяния на апостолите, буква а Апокалипсис.
Грешка не. 2. Исус е представен в ранните исторически писания като прост човек или велик пророк и едва по-късно, през 325 г., е провъзгласен за Бог на събора в Ница.
Това твърдение е напълно подвеждащо. Исус е ясно идентифициран като Бог в осемте текста на Новия Завет. Недвусмислеността на текстовете се признава от повечето експерти. Това са текстовете:
Евангелието от Йоан 1.1: В началото беше Словото и Словото беше с Бог и Словото беше Бог.
1.18: Никой никога не е виждал Бог. Единородният Бог, който е в лоното на Отца, е известил за него.
20:28: Тома отговори на Исус: "Господ мой и Бог мой!"
Римляни 9.5: Те са праотците и от тях според плътта идва Христос; той е преди всичко Бог, величан завинаги. Амин.
Писмо до Тит 2.13:. и така те очакваха благословената надежда и идването на славата на великия Бог и нашия Спасител Исус Христос ...
Евреи 1: 8-9: Но (Бог казва) на Сина: „Твоят престол, Боже, е за вечни векове; и жезълът на Твоето царство е жезълът на правдата. Ти обичаше справедливостта и мразеше беззаконието; затова Бог, твоят Бог, те е помазал с маслото за пеене повече от твоите другари.
Вторият Петров 1.1: Симон Петър, слуга и апостол на Исус Христос, получил същата ценна вяра, каквато имаме в правдата на нашия Бог и Спасител Исус Христос.
Първото писмо на Йоан 5.20: И ние знаем, че Божият Син дойде и ни даде способността да опознаем Истинския. И ние сме в Истината, в Неговия Син Исус Христос. Той е Истинският Бог и вечен живот.
За божеството на Исус свидетелстват и други библейски текстове, като Йоан 10:30: „Аз и Отец сме едно”; 14.9: „Който Ме вижда, вижда Бащата“; и използването на термина „Аз съм“ в абсолютния смисъл (Йоан 8: 24,28.58; 13,19); посочва името на Израилевия Бог. Формулата „Исус е Господ“ беше първоначалната изповедална формула от периода на Новия Завет (срв. Рим. 10: 9; 1 Коринтяни 12: 3; Фил. 2:11), в която християните дадоха на Исус титлата „kyrios“. В гръцки превод Старият завет от II в. пр. н. е., в т.нар Септуагинте беше Кириос (Господ), често срещан превод на Божието име под формата на свещената тетраграма на YHVH (вероятно произнасяно Яхве по това време). Също така заглавието „Човешки син“, използвано от Исус и апостолите по отношение на неговата идентичност, има ясни черти на божествено същество в определени контексти на Евангелията. Всички цитирани места и много повече в Нов закон те отразяват вярванията на евангелисти и писатели за идентичността на Исус, която надхвърля човешката природа. Никой историк или екзегети не смее да твърди, че горните библейски текстове са написани след Ницкия събор. Съборите в Ница (4 век) и Халкидон (5 век) само открито формулират вярата от първи век под формата на Символа на вярата.
Грешка не. 3. Константин е нечестивият, който е унищожил най-ранните гностически евангелия и е наредил на Църквата да използва каноничните евангелия и да изповядва божеството на Христос.
Грешка не. 4. Исус беше женен за Мария Магдалина.
Грешка не. 5. Исус трябваше да се жени, защото беше евреин.
Това твърдение пренебрегва факта, че е имало изключения от това правило в ранния юдаизъм. Свободните есени са описани от еврейския историк Йозеф Флавиус (Еврейски антики 18.1.5.20-21; Еврейска война 2.8.2), след това евреин в диаспората на Филион Александрийски (Хипотетика 11.14-17) и Плиний Стари (Природознание 5.73.1-3). Находката на малък брой женски скелети в гробниците на Кумран, която повечето учени смятат за селище в Есен, също свидетелства за факта, че в ранния юдаизъм някои мъже са се чувствали призвани към безбрачие. Няма причина Исус да не може да бъде подреден по този начин. Всъщност предшественикът на Исус Йоан Кръстител, роднина на Исус, може да е принадлежал към подобна група и някои индикации от този вид са показани в такива велики пророчески фигури като Йеремия, но също така Илия и може би Осия, които са живели до Бог го чу. Призивът да се ожени за проститутката Гомер; някои обаче виждат този брак като метафора за обяснение на Божията връзка с неверния Израел. В рабинските писания се споменават например думите на свободния равин Симеон бен Аззай: „Душата ми обича Тората, за да може светът да продължи и през други.“ На други места има традиция за сексуалното въздържание на Мойсей в неговата старост, когато Бог му говори.
Няколко екзегети виждат изявлението на Исус в Матей (19: 10-12) за възможността да останат свободни за Божието царство като истинска алтернатива на брака и като собственото обяснение на Исус защо той е останал свободен. За идващото Царство беше подходящо той и учениците му да изоставят всичко и да останат без задължение да имат по-пълно призвание да провъзгласяват Божието слово и да служат на другите. Това заключение изглежда правилно, защото в противен случай би било просто излишно учение за юдаизма, което би могло да възмути обикновените евреи, тъй като те считаха думите „Бъдете плодовити и умножавайте се“ като заповед за всеки трудоспособен евреин. Подобно на Исус, друг евреин, св. Павел, който остана свободен, е безбрачен; когато той говори за самотни мъже и жени, причината да останат такива е неразделено сърце за Господ (вж. 1 Кор. 7: 32-34).
Грешка не. 6. Свитъците от Мъртво море, заедно с гностичните текстове от Наг Хамади, са най-ранните християнски записи.
Така че това твърдение е наистина абсурдно. В САЩ Шарапати отдавна е в таблоидни статии и книги. Всеки студент в уводния курс към Новият закон той разпознава тази лъжа, защото научава, че свитъците от Мъртво море не са християнски, а чисто еврейски писания и не съдържат никакво споменаване на Исус, въпреки че те помагат да се познае юдаизма по негово време. Свитъците не съдържат нищо от християнското учение, въпреки че в писанията има определена концептуална връзка с християнските писания (синове на светлината, бедните, Светия Дух), но експертите на Кумран не допускат влиянието на Кумран върху прякото влияние на светиите. Доскоро имаше оживена дискусия за фрагмент от предполагаемия гръцки папирус Евангелие от Марк от Седмата кумранска пещера, но експертите опровергаха смелите тези на поддръжниците на фрагмента. Няма доказателства за текстовете на Наг Хамади, че те са написани преди края на II век и по този начин попадат през сито от ранен произход, което не пречи на непоследователния Браун, тъй като целта му е осветена с избраните средства.
Римски Код на Да Винчи опити да доведе до отегченото трето хилядолетие, занимаващи се с тайната на секса в религиозна роба, нов безумен поглед към Исус и религиозна мъдрост за божествената женственост, но със сигурност не предлага истинския Исус, който със своите действия и живот е направил скици контурите на християнската цивилизация. В духа на думите на Шекспир от драмата Хенри IV. Браун със своя списък с исторически заблуди, особено за Исус и неговата църква, извършва „стари грехове по най-новия възможен начин“. Това е просто още една пагубна смесица от древно езичество и променен древен гностицизъм, възродена от способния и забавен разказвач Дан Браун, който създава завладяваща измислица, за която се говори сред хората, разговори в интернет форуми и който подсъзнателно смята тази книга за успешна историческа история. фантастика, рисува много подозрителна картина на Исус и Църквата. В началото на третото хилядолетие това беше просто поредният гръмотевичен и доходоносен опит за нещо с горчив успех, тоест „нищо ново под слънцето и това, което беше тук, е това, което ще бъде отново“ (Еклисиаст 1: 9).