Поглеждайки назад, много хора често си мислят кои минали епохи често са били непроменени, статични и непроменени. Хората живееха в тях в много жестоки условия, придружени от чести насилия.
В същото време често - погрешно - вярваме, че нищо не ни свързва с хора от далечни векове, дори хилядолетия. Тези идеи произтичат главно от начина, по който научаваме за историята в нашите училища.
Нашата учебна програма все още набляга на историята на събитията, което означава, че научаваме за монарси или избрани събития. Остава много малко място за опознаване на ежедневието и особено на мисловния свят на нашите предци. В същото време именно тези области на изследване носят забележителни открития, които показват на историците, че сме много по-свързани с древните си предци, отколкото признаваме, и често можем да бъдем вдъхновени от техния опит. В края на 2015 г. чешкото издателство Argo публикува книга на чешкия историк от късното средновековие Мартин Нодл, озаглавена „Средновековието в нас“, която се превърна в вдъхновение и основа за написването на тази статия.
Нож, игла и местни имена
С много древни анонимни поколения сме свързани с невидими мрежи от малки и големи материални неща, мисли или умения. Ние сме техни наследници, въпреки че рядко осъзнаваме тяхното наследство към нас и това също е стъпка за нас в бъдещето.
Тази идея е разработена от важния френски медиевист Жак Льо Гоф. Нашето настояще е трайно свързано с древното минало и започва през по-старата каменна ера - палеолита. Homo erectus ни остави две подробности - способността да поддържаме огъня и ни доставяше радостта и успокоението да наблюдаваме лагерния огън. Именно той за пръв път се научи да поддържа огъня. Китайски археолози са успели да открият пожар в местността Джоучу-тиен, чийто пепелен слой достига шест метра!
Вече сме наследили няколко артефакта от ранния палеолит, които все още използваме относително интензивно в съвременната форма. Напр. нож, респ. формата му не се е променила по принцип и до днес, както и иглата. Промяната засегна само материала. Каменният нож замени метала, както и костната игла с метална игла. От времето на първите земеделци формата на косата е запазена и до днес, но след това е направена от дърво или рог и в нея са засадени малки остри каменни остриета. Различните форми на саксии, купи и чаши по същество не са се променили значително след откриването на керамиката, само материалът отново се е променил. И през последните години много ентусиасти се върнаха към керамичните изделия в допълнение към класическия порцелан.
Много по-нематериално наследство са ни оставили и до днес древните гърци или римляни. И до днес използваме много думи от древногръцки. Ние също така донасяме научна и театрална номенклатура от древните гърци. Върнахме много установени езикови връзки, като победата на Пир, меча на Дамокъл, към нашето съвременно психическо оборудване от древни времена. И до днес се използва правото на вето, което е резултат от дълъг спор между патриции и плебеи.
Историята често е запечатана в настоящите административни подразделения на някои страни. Ако разгледаме днешните административни имена на италианските региони, можем да прочетем в тях дълга история на италианско заселване. Тоскана ни препраща към все още мистериозните етруски, чиито древни гърци са наричали Туски, Умбрия, Лигурия и Лацио към племената, образували гражданите на римската държава, а Ломбардия - към Лонгобардите, които са се приютили тук по време на бурния период на миграция. Наследихме и наследството от древни времена, по-точно от заключението от началото на века - името на река Хрон, но по това време Гран (Granus).
Как да отглеждаме деца
Ние също сме длъжници на Средновековието за многото съвременни институции, които завършват нашето настояще и които сме наследили - като кметства или университети. Но ние не сме само наследници от средновековието, медиевистите често показват, че много от проблемите, които решаваме днес, независимо дали на ниво лични връзки и семейство, или в обществото ни като цяло, са били решавани не само от нашите средновековни предци, но ние откриваме подобни в древните напреднали цивилизации.
Много запазени антични и средновековни източници често са показвали на историците, че сегашната ни социална реалност не е толкова „модерна“, съответно. това не носи нови проблеми, както вярваме, но всъщност много от явленията, с които се справяме и възприемаме като последица от нашето съвременно общество, също са тревожили нашите предци в древността и Средновековието и са търсили начини да ги предотвратят и коригират. Може да се вдъхновим от някои от техните преживявания. Въпреки това, ние познаваме по-подробно неприятностите на средновековните хора, благодарение на по-големия брой запазени източници, които позволяват на историците да наблюдават кътчетата на човешката душа и човешкото поведение в многобройните им разновидности.
Децата, тяхното възпитание и образование бяха теми, които наемаха учени постоянно. Историците знаят няколко наръчника за това как да се грижат за новородено и деца в различните етапи от детството си (детството е разделено на три етапа след седем години). Може да се изненадаме от съвети, които много приличат на тези, публикувани в настоящите списания за родители - от съвети относно материалното оборудване за първите дни от живота, включително люлки и купи за редовно къпане, много спално бельо и дрехи, чрез съвети как да яжте най-малкото. Тук, в допълнение към препоръките да кърмите бебето най-добре със собствената си майка, има и съвети как да изберете подходящо мляко, ако майката не може, тъй като в онези времена се е смятало, че чертите на характера се предават заедно с млякото. По-късно има съвети как да отбиете бебето и как да го храните допълнително. Препоръките включват и достатъчно движение на детето на чист въздух.
Наръчниците за по-късно образование също са относително широко разпространени. Авторите са предимно мъже учени, но един от първите образователни наръчници е написан от жена майка през 9 век. Тази жена е френската принцеса Дуода.
Тя беше далечна роднина на самия Карл Велики, който благодарение на интелектуалното си любопитство събра около себе си много учени и отдаде значително значение на образованието. Той нарежда училищна реформа и настоява момчетата и момичетата да ходят на училище от седемгодишна възраст. Училищата се изграждали предимно в близост до манастири и най-често се преподавали от жени религиозни. Цялостната образователна атмосфера, която ние наричаме Каролингски Ренесанс, очевидно също е оказала влияние върху Дуода, която е решила да напише наръчник за сина си, Либерал мануализъм. j. наръчник. Наръчникът съдържа, освен пасажи, където обяснява напр. аритметични процедури, както и много, особено морални и религиозни уроци, но също така и съвети за това как да се движите в плетеница от социални отношения в двора на Кароловец.
Религия vz. мирянски науки?
Въпреки че в миналото сред някои историци е имало теза за "откриването" на майчиното чувство и разбирането на детството като специален етап от човешкия живот в началото на модерната епоха, експертите от Средновековието ясно доказват от много източници, които по майчина, респ. родителските чувства към децата винаги са били много силни.
Болестта и загубата на детето винаги са били много обезсърчаващи за родителите. Грижата за децата и тяхното бъдеще се документира и от различни ръководства за образование и обучение, които често се занимават с почти идентични въпроси, както си задаваме. Те търсеха отговори на въпросите колко и какви знания трябва да научат учениците и дори тогава осъзнаха, че знанията не трябва да бъдат едностранчиви, такива, които дават само полза или не трябва да предоставят само религиозно образование.
Дори Аристотел (? - 326 г. пр. Н. Е.) Посочва, че определено образование трябва да се предоставя не защото е полезно или необходимо, а защото е благородно и красиво. Въпреки че Конрад от Мегенберг (1309 - 1374) набляга на религиозното образование, той също осъзнава значението на т.нар. мирянски науки. Той вярваше, че непознаването на лаическите науки води и до неразбиране на църковните разпоредби и закони, препоръките на лекарите или доктриналните принципи. Той беше убеден, че тяхното невежество води хората до еретични мисли.
Все още се води спор кои науки са по-важни. Днес това е спор между природните и социалните науки. Едностранчивият фокус върху математиката, физиката, биологията и химията сам по себе си не помага да се разбере напълно днешният свят, многобройните му проблеми. По-скоро те помагат на човешкото общество да разбере хуманитарните и социалните науки, които сега често се подиграват и подценяват. Тяхното невежество днес не води до ерес, а до различни теории на конспирацията, тъй като липсата им не развива способността на учениците и студентите да мислят критично.
Споменахме само две ръководства, но експертите знаят много повече за тях. Всяко поколение е търсило нови и по-добри методи за обучение на деца и по време на Просвещението подходите към образованието се променят много динамично, тъй като се променя икономическата и социалната ситуация. Откриването на книгопечатането несъмнено допринесе за разширяването на различни ръководства, което не само улесни разпространението на нови книги, но и улесни тяхното създаване. Писането на пергамент беше изключително трудно. Отне много време на изработката на пергамента, което беше доста скъпо, а самото писане изискваше много търпение и сила.
Браковете бяха светска работа
Друга област, която все още е много близо до нас, са партньорствата. Много хора вярват, че днешната модерна епоха е донесла все повече съжителство на мъже и жени без брак или брак само до светската служба, като повечето асоциират традиционния брак с църквата и приписват на този акт дълга традиция, свързана с християнството. Светските бракове се приписват на хората повече на съвременното общество. Факт е обаче, че пътят към брака в църквата и към тайнството беше значително дълъг и самата църква търси начин да го направи в продължение на няколко века.
Църковните лидери започват да насърчават брака под надзора на църквата едва в началото на 12 и 13 век. Дотогава бракът - бракът - беше чисто светска работа, до която дори свещениците имаха забранен достъп. През 12 век църквата се отклонява от насърчаването на аскетичния живот без партньор и това води до включването на брака сред църковните тайнства и изискването бракът да бъде сключен пред църквата. Отне обаче много време, за да се приложи това изискване на практика.
Пълното прилагане настъпва едва до протестантските и католическите реформи през 16 век. Най-бавната нова практика беше въведена в най-ниските слоеве на средновековното общество. Значително се сблъскват с обичаите на мирянската култура, която продължава да предпочита браковете според по-стари традиции без надзора на църквата и тези историци наричат т.нар. тайни бракове. Църквата трудно е настоявала за брак под надзора на Църквата до Реформацията.
Именно в новореформираните църкви - лутеранска и калвинистка - усилват се усилията на църквите, а по-късно и държавата да влияят върху живота на населението от раждането до смъртта, включително правото да решават между браковете, които са санкционирани за нарушения. По-късно дисциплинарните усилия са последвани от просветителската държава, която напр. разшири дейността си чрез задължително училищно образование.
Настоящата модерна държава също продължава, особено ако се управлява от политически партии, ориентирани към държавата. В настоящите промени по въпроса за сключване и прекратяване на партньорства между мъже и жени, някои експерти виждат известна съпротива срещу налагания от държавата надзор върху началото и края на брака като определено продължение на подхода от Средновековието.
Не само днес е белязан от развод. Дори през Средновековието е имало възможност за прекратяване на брака. Според каноничното право било възможно да се анулира брак въз основа на висока степен на родство, което често се използвало дори от най-високите класове на благородството. Причината за развода също е прелюбодейство, а по-късно в Реформатските църкви бракът може да бъде прекратен поради брачна импотентност, която обаче трябваше да бъде достатъчно обоснована от партньора, подал молба за развода. Въпреки че източниците не предоставят достатъчно информация, за да може статистически да се оцени процентът на разводите през Средновековието, брачните страдания със сигурност не са били непознати за нашите предци.
Социално подпомагане през Средновековието
Ако вярваме, че съвременните съвременни грижи за работниците са резултат от бунтовете на работниците през 19 и началото на 20 век, тогава много грешим. Срещаме предоставянето на социални и медицински грижи за занаятчии в древен Египет по време на управлението на 18-21 династия. По време на изследванията на кралските гробници на Новото царство са заловени редица писмени източници, които обясняват организацията на хората и работата по кралските гробници в Дер ел Медин. Благодарение на преводите на важния чешки египетски еколог Ярослав Черни, ще научим много подробности за техния живот.
Наетите майстори получиха къща в селото, гробница, склад, добитък и евентуално роби. Занаятчиите имаха добре дефинирани работни дни и почивни дни, докато се допускаха и отсъствия поради раждане на дете, брак, собствено заболяване или близък роднина, погребение или ухапване от змия. Занаятчиите могат да изберат майстор, който разделя работата или работи в местния съд. За съжаление икономическото положение на Новото кралство се промени по време на управлението на Рамзес III. се влоши и занаятчиите започнаха да стачкуват, първата документирана стачка в историята. За съжаление писмените източници са повредени, така че не знаем как е приключила ситуацията.
През Средновековието такива силно организирани групи работници не се появяват. Гилдиите на индивидуалните занаяти изиграха някаква социална помощ за своите членове.
Друга област, в която все още търсим подходящо решение, е грижата за възрастните хора. Същите въпроси възникнаха и пред средновековните хора. Грижата за хора в непродуктивна възраст беше често срещан проблем в много средновековни градове. В провинцията този проблем не беше толкова избухнал, защото както днес, възрастните хора често живееха в кръга на семействата си. Ситуацията е различна в градовете, където делът на възрастните хора е относително висок и градовете са изправени пред въпроса как да се грижат за своите жители.
В градовете се създават болници, чиято задача е да се грижат за хора в напреднала възраст и болести. Условието за прием в болницата беше прехвърлянето на имуществото му в тази институция. Функционирането на болниците основно зависи от финансите на хората, решили да живеят в тях, както и от даренията на благочестиви бюргери. Както днес, тези институции най-вече страдат от липса на финансиране за управление. Те често изчезваха със смъртта на своя донор.
Във връзка със старостта и остаряването, за разлика от средновековните хора, все още нещо ни липсва. В момента преобладава социалната апатия, която се обуславя от отделянето на Аз-а от околната среда, което през Средновековието е било нещо немислимо. Също така се проявява чрез обезличаване на смъртта, атомизиране на човешкия живот и преминаване в частни близки семейни връзки. През Средновековието не само причастието, но и даряването е било естествено. Подкрепата за бедните и възрастните хора е била част от почти всички късносредновековни завещания.
Изследване на историята ни показва, че тя може да бъде много вдъхновяваща за нас, хората, живеещи в съвременното общество. Откритията на историците може да са не само интересни за ежедневието на нашите предци, но те могат да ни помогнат да се справим със собствените си социални проблеми по поучителен начин.
Хана Чорватова (1971)
Учи история и праисторическа археология в Карловия университет в Прага. Работила е в Археологическия институт на Словашката академия на науките в Нитра и в Катедрата по история на MBU в Банска Бистрица. От 2006 г. си сътрудничи с Центъра за средновековни изследвания на Академията на науките на Чешката република и Карловия университет в Прага.