Фридрих Вилхелм Фостер
13 октомври 2020 г. Тема на месеца Възпитание на деца
Когато четем заглавията на произведения и книги, които се издават всяка година по въпроса за образованието, или програмите на световните педагогически конгреси, със сигурност ще бъдем изумени с колко различни специализации се занимават и колко внимателно са фокусирани. И не е чудно, че страстта и решителността на днешните педагози намаляват за този потоп. Обемът на информацията се натрупва постоянно и най-важното нещо често се забравя. Тук бих искал да припомня някои основни истини и условия на реалното образование.
Решителност
Не забравяйте, че правилното и реално образование се осъществява през първите четири години от живота. По това време детето трябва да научи, че неговата прищявка не е върховният закон. Още през първите месеци се стигна до заключението, че писъкът му е камбана, която ще призове възрастен. В момента, в който майката се оставя да бъде убедена от виковете на детето да се оттегли от принципите и обичаите, тя загуби. Не позволявайте на детето ви да преживява някакви дреболии против вашата воля. Британски генерал принудил коня си деветнадесет пъти да направи завой на ъгъла на улицата според неговите идеи. Впоследствие всички присъстващи зрители получиха педагогически уроци. „Никога не се поддавайте на онзи, който се подчинява“, каза генералът, когато всичко вървеше гладко. Последователното поведение може да не е приятно, но ако някой търси само удоволствие, в крайна сметка ще установи, че има неприятни деца.
Тежка работа
Човек не се възпитава от велики речи за велики неща, а от търпеливия навик да прави правилно и най-малките и обикновени неща. Личността се формира чрез упражнения в малки неща и в уединение, а не в „потока на света“. Който се потопи в този поток, без да има твърд характер, безмилостно ще тегли потока със себе си. Ето защо Песталоци говори и за „образователната среда на хола“: изпрашаване, отнемане от масата, занаяти, грижи за болни, поливане на цветя, но по такъв начин, че да се събуди и развие скрито желание за съвършенство в дълбините на душата. Само в този смисъл работата е услуга на Бога и съживява съвестта. Възможно е да се направи най-добрата сексуална педагогика, без дори да се говори за това, като се доведе до духовния контрол на бурния инстинктивен живот, да се държи подобаващо на масата, да почиства петната, да мисли и т.н.
В Линхарт и Гертруда четем: „С всеки ден той все повече се утвърждаваше по начина, по който трудолюбието формира разума и дава сила на чувствата на сърцето. Той защитава силата и чистотата на живота от злокачествени фантазии и затваря вратите, водещи до мизерия от въображението. Той притъпява ръба на красноречието на самоговорения език. Чувството за дълг защитава нашата природа от тъпота и погрешното убеждение, че като говорим за работа, ние работим, че като говорим за величието на героите, ние ставаме големи герои и че нашите безплодни идеи за божествената сила на вярата и любовта проявление на тази сила. Споменатите възгледи за възпитанието го убедиха да въведе струг, рендета, въртящи се връхчета, възглавници за бродиране и др. "
Социалната педагогика се осъществява най-ефективно, като води до активна благодарност към тези, които се грижат за детето. Нишката на Ариадна, водеща до лабиринта на детството и бездушието, е особено уважавано поведение към грижовните жени. Съдбата на гражданското образование се пречупва, когато детето научи, че всички неща трябва да имат своя собствена йерархия и че второстепенните въпроси и интереси не трябва да се раздуват в измеренията на основните въпроси.
Остич
Образованието започва да се посвещава на егоизма най-вече толкова късно, че дори религията трудно може да се справи с него. Напротив, егоизмът злоупотребява с религията за своите цели. Тогава се формират благочестиви егоисти, които дори не осъзнават колко реклама правят на дявола. Навреме предписвайте егоизма на необходимата диета, не глезете децата си. Човек се разгражда много бързо, ако към него се отнасят твърде нежно. Така че, повече от училищните оценки, обърнете внимание на първите прояви на привързаност на децата към собствената им значимост и неблагодарна злоупотреба с помощта на другите. Събудете у детето чувство за дълг да се извини и поправи, ако е действало безчувствено, безразсъдно и егоистично. Във възпитанието на древните гърци той играе решаваща роля за срамежливостта на собствената си безпомощност и грубост. Това чувства Херкулес, когато като невеж пие цяла нощ с мъж, чиято съпруга е починала предната вечер. Аристотел твърди, че култивирането на тази фина срамежливост ражда повече смелост и сила на характера, отколкото всяко физическо упражнение. Най-дълбокият ефект на Евангелието върху непокварен човек се състои също така в възбуждаща срамежливост поради нашето зверство. „Самопознанието е ударило сърцето ми“, казва Данте, когато Беатрис му позволява да погледне прославеното съвършенство на Христос.
Справедливост
Научете децата си възможно най-задълбочено, че трябва да сме много възприемчиви към това, което дължим на другите. Покажете им, че познаваме разумен човек по това как се грижи за собствеността си. След това опознаваме образования човек по начина, по който той или тя осъществява достъп до чужди имоти, заети книги, чуждестранно оборудване в хотела, как ремонтира и компенсира щетите, как плаща за доказани услуги и като цяло как води книга на задълженията си, в които той записва правата на другите, техните добри дела, жертви, услуги и заеми.
Става въпрос преди всичко за първия период на обучение, протичащ в „социален дух“. Нека не позволяваме на децата да влизат в разговори с личните си дела. Нека обърнем голямо внимание в техните игри на това как се проявяват характерът, наклонностите и навиците на детето. Необходимо е да се приучат децата към факта, че е редно да се защитават техните права, но в същото време да се обърне внимание на правата на техния съсед и да се вземе предвид неговата радост от живота. Не е неуместно да им напомняме за източноазиатска етика, която не им позволява да говорят със съседите си за собствените си заболявания без особено сериозна причина. Необходимо е да се обясни дълбокото значение на правилата на социалното поведение, които служат за забавяне на детската природа на егоизма. Добре е да използвате кавги между деца, за да обясните какво е „асоциално“ при определен начин на поведение. Попитайте ги как може да се избегне подобен спор и потвърдете общото им самообразование в тази посока. При невредим човек намираме достатъчно готовност за подобно лидерство. Възрастните често нямат разбиране и по-голяма чувствителност, което е свързано с невъзможността да се отдели достатъчно време за децата.
Храброст
Направете всичко, за да гарантираме, че нашето все още езическо разбиране за сила и смелост е кръстено. Борба срещу фалшивото схващане на Ницше, което срещаме сред младите хора, че християнството подкрепя само добродетелите на жените, докато антиките ценят повече мъжете. Може да се каже, че Херкулес намира своето изпълнение само в Христос. Любовта е и най-висшата проява на сила. Рицарството е мъжка добродетел, която расте в детето чрез подходяща майчина грижа, водеща до размисъл и предвидливост. Следователно разбирането на джентълмена правилно съчетава идеала за мъжко съвършенство с въображение и винаги присъстващо по отношение на чувствата и нуждите. Голяма част от това може да се намери в идеала на бойскаут, но все още са необходими допълнителни подобрения. Колридж отбелязва, че същността на джентълмена е щедра доброта в най-малките въпроси от ежедневието. Писател от седемнадесети век посочва, че сме били научени на самата същност на самия джентълмен или когато Архангел Гавраил е поздравил Дева Мария.
В книгата на Ейбрам Смит Палмър „Идеалът на джентълмена“ откриваме, наред с други неща, следните изречения: „Мъжът, който се отнася нежелателно към жената, просто защото тя има късмета да му бъде сестра или съпруга, не е джентълмен. Господинът не прави нищо небрежно и небрежно. Каквото и да е, той винаги действа обмислено и разумно. Писмата до семейството също избягват шеги и обрати, които биха могли да докоснат някого. Той няма да използва презрителни шеги във връзка с женското служение и няма да използва услугите му излишно. Що се отнася до неговия човек, той няма да прояви излишна свръхчувствителност. Той няма да обожествява своето „Аз“, а напротив, ще гледа на чуждата нужда и честта на другите. Благородник, който взема всички вестници за себе си в клуб, не е джентълмен. Бедният работник обаче, без някакъв особен външен вид, който обаче решава ежедневните си проблеми с истинска скромност, безкористност и самодисциплина, без съмнение е джентълмен. "
В обикновения вид мъж освен неговия детски егоизъм има и много малодушие и липса на характер, дори по отношение на противоположния пол. Ако някоя умна жена изобрази психологията на истински мъж, щяхме да получим несравним образ на мъж и много стимули за размисъл. Със сигурност не би било изключено да се мисли още по-дълбоко в младежките организации за магарето в лявата кожа и всяка друга проява на очевидна мъжественост. Всички млади хора спешно изпитват нужда от образование, което да се занимава и с малки неща. За съжаление лидерите липсват. Властта се „възпитава“ само когато е благословена, усъвършенствана и насочена към висши цели.