12 август 2020 г. Църквата
Кардинал Джон Хенри Нюман е канонизиран в Рим на 13 октомври 2019 г. от папа Франциск. Св. Джон Х. Нюман е богослов, поет, свещеник и покръстител, чиито произведения се считат за едни от най-важните католически писания през последните два века. Първоначално англикански свещеник и професор в Оксфорд, Нюман напуска англиканската църква през 1845 г. и приема католицизма. Името му е било известно в Словакия в миналото и по време на Втората световна война. Втората световна война, собствената му биография е публикувана на словашки език. Представяме ви период на словашки превод на статия, в която авторът следва стъпките на кардинал Нюман.
„Да, около три мили, но по-добре вземете автобуса, по-удобно е ...“ Англичаните не обичат да ходят пеша. Толкова удобно, но пеша избрах от забързания живот на Оксфорд, който толкова се противопоставя на готическите кули и древните „колежи“. В крайна сметка Нюман вървеше по същия път до скита си в Литълмор. Отидох и в светилището на неговата слава, в университетската църква на Дева Мария, където в продължение на почти петнадесет години той проповядваше на младите живот, вкоренен в Христос. В тази славна обстановка на древна готическа слава, те с нетърпение слушаха глас, призоваващ за обновяване на живота в Христос, въпреки че попречиха на много слушатели да го направят. Сега ревът на грабарите, преследващи пейките, ме изгони и влязох в неговия скит.
Разхождах се свободно сред нахлулите тълпи млади хора в различни „рокли“ (традиционни университетски палта) и известно време бях на път. Всички съвременни, полуголи хора бързаха за пътуванията; Чудех се дали отшелничеството му изобщо ще бъде в натюрморта, тъй като околностите бяха модерни и едва ли имаше къща като свидетелство за самотата на този отшелник, винаги бързащ към своите енориаши.
Джон Хенри Нюман като кардинал
източник: wikimedia commons
След дванадесет минути няма и следа от селото, където е започнала революцията, истинското прераждане, духовното възкресение от разцвета на английската интелигенция. Скоро видях хълма, Pink Hill, (сега модерно село), от който Нюман обичаше гледката към своя Оксфорд. Тогава се появи църква на кръстопът, типично английски, с гробище наоколо. Изминах около 150 метра; и ето, порутена сграда. На пръв поглед ми напомни за конюшните ни при майсторите, но нямаше особени решетки. Преди бях варосан, предполагам, но сега доста мръсен. Нищо специално. Но все пак! Той е живял по-пълноценно тук. Самотникът черпеше сили за нова борба, втвърдявайки се за ден на сбогуване със стари познати, дори Оксфорд, за когото беше живял и умрял толкова години и където беше изпитал толкова слава.
На два пъти обиколих къщата, построена на ъгъла на така наречената „Колежска алея“. В крайна сметка на пощенските картички има и надпис „Нюман колеж - Литълмор“. Чудаците дори не знаят какво е правил там. Стаите са наети и обитавани от бедни селяни. Бившият параклис точно на входа вдясно сега е обществена библиотека и склад за всякакви ненужни кутии. „Килията“ му е тъмна и влажна, обитавана от възрастна жена, която с желание ми посочи колкото се може повече, защото целият му „манастир“ сега е превърнат в частни апартаменти. В общата трапезария, доста просторна, има кръст и изображение на кардинал. Напоследък се използва като детегледачка. Ако на къщата нямаше мемориална плоча, никой нямаше да посмее да каже, че някога е имало разцвет на оксфордската интелигентност.
Нюман колеж - Литълмор
източник: wikimedia commons
По време на престоя на Нюман любопитните искаха да видят и знаят много за този скит. В края на краищата той самият се оплака на своя приятел Пюси: „О, дори не мога да изляза или да вляза в апартамента си без любопитните погледи на непознати.“ Един ден, когато влязох в къщата, попаднах в шепа университет ученици. Уважаеми граждани, вие сте полицейски патрул, те разхождат коне около изтъркани къщи. Докторите по теология се втурнаха безпомощно в натюрморта на частния апартамент и веднага направиха изводи от всичко, което видяха там. Бях убеден, че за англичанина къщата му е като замък, но журналистите си го представяха по различен начин. "Ето как той отговори на своя епископ, който беше повлиян от странни слухове и търсеше причината за затягането му: живейте по-интензивно духовен живот ... "
Първоначално той живееше тук сам със слуга, но бавно придобива сходна мислеща интелигенция; и те живееха наистина строг живот. Той привлича интелигенти и английски пастори в опит да отклони идеите си от страховития „Ар Нуво“ в Рим. По този начин той забави конверсиите им, доколкото можа. Въпреки това неговите „монаси“ бавно започнали да се обръщат, въпреки че това не му харесвало особено. Един от неговите протеже, Локхарт, който имаше силна склонност към Рим и обеща само по настояване на Нюман, че няма да мисли за това в продължение на три години, внезапно напусна скита и дори престъпи, дори стана истински монах. Нюман пише на приятел: "Дори не можете да си представите колко съм объркан във всичко това."
Самият П. Доминик, ОП, който го е родил за Христос, описва живота в Литълмор в католическия седмичник Tablet. След въведение, в което дава голяма надежда на отшелниците, той продължава: „В клетки, различни от бедност и простота, едва ли ще намерите нещо друго; голи стени, стаи, покрити с дебели тухли, под без постелки, легло със сламено легло, един или два стола и няколко книги - това е цялото съоръжение! От това описание е лесно да се познае качеството на диетата. Никакви деликатеси или вина, бира или дори ликьори, рядко си позволяват месо. Атмосферата беше наситена с най-тежката бедност, която дори не бях забелязал в нито една монашеска къща, нито в Италия, нито във Франция, нито дори в други региони, през които пътувах. Капуцинският манастир би изглеждал като огромен дворец в сравнение с приюта в Литълмор. ".
Съгласно дадената заповед, заслужава да се отбележи, че той стана в пет, тогава беше час на съвместна медитация. Те мълчаха до два часа следобед. Използвали са римски бревиар, но са пропуснали антифони към Пресвета Богородица. Бяха на почивка от четвърт до единадесет. Разбираемо е, че по време на Адвент и пост, освен по-строг живот, те са изпълнявали и седмични упражнения според указанията на св. Игнатий. Той спазваше точно инструкциите за трениращите, маркирайки духовните преживявания, дори „светлините“. Той напълно се предаде на волята на Бог. Междувременно той изчисли четири големи жертви, които Бог може да поиска. Един от тях беше: „да се обърне към Римокатолическата църква“.
Нюман призна за смущението и несигурността на тяхната позиция, където слепите водеха слепите, защото им липсваха авторитетът, обещанията и атмосферата на истински религиозен дом. Той обясни тази ситуация на обнадеждените кандидати за този натюрморт. Те обаче не бяха обвързани с постоянно пребиваване и понякога ходеха в Оксфорд или на посещение при семейство, познати и приятели.
Нюман винаги е бил склонен към самота; като момче беше сериозен и рядко играеше с други. На единадесетгодишна възраст започна навикът за лична молитва и медитация. В Оксфорд самотата първоначално го притесняваше толкова много, че той го спомена в писма до близките си. Неговите мисли бяха съсредоточени около духовни ценности. „Бог и аз“ също бяха основният център на мислите му по време на следването му. Който го срещне, веднага разбира, че има пред себе си човек, който живее интензивен духовен живот и никой от противниците му не отрича неговата интимна връзка с Бог. Той също така щедро жертва девствеността си на Създателя. След бакалавърска степен (20-та година) той е доволен, че „... има повече свободно време за духовни упражнения и изучаване на Писанията, отколкото по време на упорита работа“.
Кабинетът на Нюман
източник: wikimedia commons
Кризите, които са етап по пътя на духовното развитие, също оставиха своя отпечатък върху оксфордския професор и подготвиха пътя му към уединението. Неуспехът в теста го унижи и го втвърди за бъдещи неуспехи. Смъртта на млада и весела сестра през 1828 г. изглежда жива спомен от самия Господ и Създател за преходността на всички неща. Самотникът е настроен да пътува, за да прикрие малко и да придобие нови сили за планираното обновяване на религиозния живот в родината. В Италия той оставя и своя интимен приятел Фрудеа (който му е внушил детска любов към Дева Мария) и се разболява смъртоносно в Сицилия. Може би това беше бягство от Бог, от ясен път към истината. Той обаче е убеден, че няма да умре, защото не е „съгрешил срещу Светлината“ и тепърва ще свърши някаква работа. „Провидънс искаше той да живее дълго и да се тревожи за крайната победа дълго време.
Всичко му беше ясно интелектуално: Рим е абсолютно прав. Приятелите му, спомени за пълен обрат и нов живот през четиридесетте му причиниха много безсънни нощи. И освен това, славата го очаква в англиканската църква, тъй като той е бил нейният водещ богослов и проповедник. По думата му хората бяха готови да скочат в огъня.
Листата от периода на затягане обикновено са пълни с несигурност. От една страна, той не посмя да прекъсне нишката на дълготрайни приятелски връзки наведнъж, от друга страна, той изследва и изчисли своя духовен капитал, така че да има достатъчно сила, за да довърши започнатата къща. 1840 г. премина без очакван обрат. Понякога спираше в Литълмор. Също на следващата година, на 18 април 1842 г., той се установява за постоянно в „манастира“. С течение на времето той получава писма от приятели и крадци, пълни със страх и плахост относно предстоящото му бягство в скута на Римокатолическата църква. Удовлетворява ги, че още не мисли за това. Съвестта му обаче няма да му даде покой.
През септември 1843 г. той подава оставка като викарий на Оксфордската университетска църква, а на 25 септември пророческият му глас е чут за последно в църквата Littlemore, клон на оксфордската църква. Той проповядваше „сбогуването на приятели“ и на онези, които искаха да разберат, беше ясно, че той не е намерил спокойствие в утробата на англиканската църква. Той моли своите енориаши с емоция: „О, любими приятели, молете се за мен, за да знам Божията воля във всички неща и винаги да съм готов да я изпълня“.
Оксфордските кръгове, особено неговите дългогодишни приятели и колеги, вярваха, че най-накрая се е стигнало до ужасяващото отклонение от Рим. Той отговаря на въпросите на приятелите си, че „... той е толкова привлечен от Римската църква, ... той смята за по-безопасно и по-смело да се откаже от публичното си служение“. От друга страна, той все още забави последната стъпка. Вярно, той вече не пише книги и се отказва от предстоящото публикуване на биографии на английски светци, „за да не породи ново сближаване с Рим“. Той пише на високопоставения архидякон Манинг (по-късно конвертиран и кардинал): Вече не мога да се считам за един от нейните учители. ”Проблемът го измъчваше четири години, но едва сега той най-накрая реши да пречупи важното връзка. Плодовете на самотата и един по-дълбок духовен живот обаче бавно узряват.
На следващата година той се затяга още повече, изследвайки по-отблизо отношенията си с Рим. В дългогодишната размяна на писма с Кебъл той не отхвърля нито една своя позиция, той дори признава: „... Понякога имам обезпокоителни мисли, че не бих искал да умра в англиканската църква. Дал ли е толкова много вяра и смелост да върви по Божиите пътища и сега иска да унищожи всичко наведнъж? Какво ще стане с овцете му? Дали религиозното обновление в Англия, дело от много години, ще рухне поради бързината си? Ще останат ли приятелите на клопките? Не, „Нюман, за Бога, остани с нас; какво ще правим без теб! ”Този плач характеризира всички писма от приятели и ученици.
Той заключава, „че в църквата няма спасение за човека, който според него остава в заблуждение“. Но той продължава да се стреми да поддържа „статуквото“ и „безразличието“, както той го нарича. Той е много трогнат от идеята, че католиците все още се молят за него, въпреки че той изобщо не влиза в контакт с тях; но към края на 1844 г. преход няма. Умът трябваше да мълчи, докато сърцето все още се колебаеше. Междувременно той живееше наглед доволен живот в скит с други „монаси“. Но от ден на ден ставаше по-ясно, че той вече не може да устои на призива на благодатта. Той се подготвя за свята изповед, въпреки че все още никой не знае за окончателното му решение.
Тих, но решителен глас на Нюман прошепна на един от спътниците му, обърналият се: „Ако бяхте с приятеля си, бихте ли го помолили да ме приеме в Христовата църква?“
Преди полунощ на 8 октомври 1845 г. униженият и послушен самотник падна в краката на Божия слуга. Напълно мокрият свещеник забравя страданията си, охотно му дава благословия и за миг чува общата му свята изповед. Така се ражда новият апостол на Англия. Така неговото покаяние и строгият живот в Литълмор, бодлите в очите на толкова много познати, все пак дадоха желаните плодове. Времето, прекарано в скита, не беше напразно. Ар нуво от най-учените класове скоро пристигна в утробата на Римската църква.
параклис в стаята на Нюман
източник: wikimedia commons
След като получи, той напуска скривалището си, за да придобие нов дух със своите събратя по вяра и след около шест месеца отново е сам в скита. Дойде първият - последните листа. „Днес съм сам тук, всички приятели вече са се преместили в новия ни щаб, както и книгите. Утре тръгвам ... Имах неловък момент за сбогуване. Дойдох сам до това скривалище, оставяйки последното. Прекарах прекрасно; Толкова ми е трудно да се махна оттук. Може би никога повече няма да имам мир в живота си “. Другаде той пише на своя последовател в Литълмор:„ Насилно се откъснах, целунах леглото, стената и други части на апартамента. Бях много щастлив тук, макар и все още несигурен за бъдещето. Тук се научих да вървя по своя път, тук чух молитвите си; Ем не мога да не мисля, че един ден ще се върна в Л., за да видя любезните хора, включително теб, обединени с мен в лоното на истинската Христова Църква “.
За последен път той гледа от Розовия хълм към прекрасните кули на Оксфорд и със сигурност моли Бог да възстанови древната слава на Оксфорд, възродена от оригиналния религиозен дух. В Църквата на Дева Мария той поглежда за последно Девата и ръцете на детето му показват пътя, пътя му, кървав и обсипан с тръни, до Вечния град, до Църквата, която го е издигнала до най-високата ранг. Смиреният отшелник става основният стълб, херцог на воюващата Църква.
В църквата в Литълмор, често посещавана през юбилейната година, намерих странно изречение в книга за посетители. На 19 септември 1945 г. Дж. Д. от Единбург записва, в допълнение към подписа си: „Завинаги обединени с блажения Дж. Х. Нюман.“ Може би леко привилегирована и преждевременна титла. Но нашият шотландец уместно изрази желанието на много сърца, желанията на всички свои приятели и последователи. Това гордо заглавие би било върховният плод на усамотението на Литълмор, короната на разнообразния и свят живот. По време на пътуването си „ex umbris et imaginibus ad veritatem“ Литълмор беше само сянка на истината; истината не блестеше до Рим в краката на наследника на Рибар.