БРАТИСЛАВА, 20 февруари (SITA) - Подготвителният период преди Великден е четиридесетдневен пост. Това е форма
20 февруари 2007 г. в 8:30 ч. SITA
покаяние не само в християнството, но и в други религии. В Римокатолическата църква подготовката на Великия пост за Великден започва с т.нар Пепеляна сряда. Това е сряда в седмата седмица преди Великден (между
4 февруари и 11 март). Тази година се пада на 21 февруари. На този ден, ден на строг пост и въздържане от месо, свещеникът или дяконът прави пепел до кръста на челата на вярващите с думите: „Не забравяйте, че сте прах и се обърнете на прах“ или „Покайте се и повярвайте в Евангелието! ".
Церемонията по изсипването на пепел върху главата през първия ден на Великия пост се практикува от 8 век. Първоначално церемонията е била запазена само за големи и публични грешници, които са започнали своя път на покаяние на този ден. Те влязоха
храмът бос, покрит с чували и изсипва пепел върху главите им. По-късно не само публично каещите се, но и други вярващи започнаха своето покаяние по подобен начин и пепелта на главата се превърна в общ символ.
решения за поемане по пътя на покаянието. През 10 и 11 век тази церемония вече е била опитомена в много райони на Западна Европа. Съборът в Беневенте през 1091 г. го въвежда за цялата църква и поръсването с пепел върху главата е заменено с маркировки на челото.
Гръкокатолиците (византийски обред), които се придържат към григорианския календар, започват Великия четиридесетдневен пост два дни по-рано от римокатолиците (латински обред). Светите четиридесет години започват през
Понеделник (19 февруари тази година) и продължава до петък преди Лазаровата събота. Гръкокатолиците също броят събота и неделя в рамките на четиридесет дни след гладуването (докато римокатолиците не броят неделите).
Постът е период, в който вярващият трябва да се стреми към обръщане, промяна в мисленето, за да медитира върху неговото
живот, плачи за греховете си. Само Седмицата е отделена за съзерцание и представяне на спасителното страдание на Христос. Тези факти са отразени и в богослужебния живот на византийската църква - в
В сряда и петък се сервира литургията на предварително осветени дарове. В него осветените евхаристийни дарове се раздават на вярващите; богослужението няма анафора (евхаристиен канон) или преобразуване на свети дарове. то е
поклонение с най-силна евхаристийна почит във византийския обред. В същото време, за разлика от литургията на Св. Ян Златоустехо или Св. Василий Велики, съдържа много покаяли се елементи - особено дълбоки лъкове.
В Учението на дванадесетте апостоли (Didascalia apostolorum) от началото на III век се препоръчва 1-2-дневен пост (или 40-часов пост) преди кръщението и 2-3-дневен пост преди Великден. От този кратък пост постепенно се развива 40-дневен пост, който препоръчва на вярващите в началото на 4 век Св. Атанасий (296-373), Александрийски епископ и Св. Кирил Йерусалимски (315 - 386). Числото 40 имаше свещено значение: Исус Христос пости 40 дни преди публичната си поява (Марк 1:12; Мт 4: 1-11), в продължение на 40 дни водата покрива земята по време на потопа на света, в продължение на 40 дни Мойсей пости на Синайската планина, 40 дни пророк Илия пътува до пещерата на хълма Хорив, където Бог дойде при него и т.н.
Оригиналните правила на гладно бяха много строги: те позволяваха да се яде само веднъж на ден. Освен това те бяха затегнати от въздържание, т.е. пълно въздържане от консумация на определени храни като месо, риба, мляко и млечни продукти (масло, сирене). Настоящите правила за пости и пости са въведени през 1966 г. от Апостолската конституция Poenitemini.
Постите продължават в Римокатолическата църква от Пепеля сряда до Великден.
Включва 6 поста в неделя. Първата неделя на Великия пост (25 февруари тази година) доскоро се наричаше Квадрагесима (гръцки tesserakostes, т.е. 40 дни преди Великден).
В началото на V век Св. Максим, епископ от Торино, представи триседмична предварителна подготовка. Три неделни дни преди Великия пост бяха наречени: Septuagesima (70-и ден преди Великден - тази неделя беше известна у нас като
"Deviatnik"), Sexagesima (ден 60) и Quinquagesima (ден 50). Заедно с 40-дневния пост те образуват 70-дневна подготовка, символизираща 70 години вавилонски плен. Папа Григорий I Велики (590 - 604) е създал за тях
дни на специална молитва. Папа Александър III. (1159 - 1181) заповядва пеещата „Алилуя“ - както в 40-дневния период на гладуване - да бъде заменена с призоваването на Laus tibi Domine, Rex aeternae gloriae (Слава на Тебе Христе, Цар на вечната слава). През 1969 г. тези литургични особености бяха премахнати и трите неделни дни бяха прекласифицирани в цикъла „през годината“.
Информацията беше предоставена на SITA от пресслужбата на Конференцията на епископите на Словакия.
Получете преглед на най-важните съобщения по имейл
Обработката на лични данни е предмет на Политиката за поверителност и Правилата за използване на бисквитки. Моля, запознайте се с тези документи, преди да въведете вашия имейл адрес.