През последните години ми беше трудно да преживея големи различия във възгледите на християните и светския свят по отношение на морала и социалните въпроси, съперничеството на консервативните и прогресивни течения в църквата, самооценяването по един или друг начин, възхода на поляризация, екстремизъм и конспиративни теории. В същото време възприемам заплахите от западния свят, където желанието за първокласен успех, опит и комфорт изпразва и изравнява човешкия живот. Благосъстоянието отслабва способността да се фокусираме върху най-важното, отслабва желанието за преодоляване на препятствия и поставяне на предизвикателни житейски цели - и под това нямам предвид само професионални и спортни цели. Това в крайна сметка отслабва жизнеспособността на нашата цивилизация в глобалната "цивилизационна конкуренция".
Снимка: Flickr/Cryks
Търсих ключ, който да внесе нова гледна точка по въпроса и в същото време да помогне да се разберем и вдъхновим взаимно въпреки голямото разнообразие на мнения. Намерих следа в историята на богат ерген (вж. Мк 9: 17-22):
„Някой се приближи до него и го попита: Добър учител, какво да направя, за да спечеля дял във вечния живот? Исус му каза: Ти знаеш заповедите: Не убивай, Не прелюбодействай, Не кради. Тогава Исус го погледна с любов и му каза: Едно нещо ти липсва. Вървете, продайте каквото имате, дайте на бедните и ще имате съкровище на небето. Тогава ела и ме последвай! След тези думи младият мъж се натъжи и си отиде тъжен, тъй като имаше много притежания.
Точно зад текста има предупреждение колко трудно е за богатите да дойдат в небесното царство и затова може да изглежда, че богатството или неподчинението на призива на Исус може да доведе до проклятие. Но в текста не се казва, че Исус се намръщи на младежа след отговора му. Исус с любов постави огледало на младия мъж. И младежът осъзна незрялостта на своите идеи и почувства тъга от загубата на илюзиите си. Имах силно впечатление от историята, че младежът, въпреки разочарованието си, не е пропилял живота си, а е намерил друг начин да служи на Бога. Това наскоро ми беше потвърдено, защото според експерти младежът беше самият евангелист Марек.
Въз основа на тази история формулирах концепцията за „духовност на предизвикателството“. Мисля за основно отношение към живота, подходящо както за вярващи, така и за невярващи, консерватори и либерали, което приема живота като растеж към зрели решения - както житейски, така и морални - и се научава да приема трудности и рискове.
В християнската среда незрелостта и скритите мотиви могат да бъдат често срещани проблеми в житейските решения.
В християнската среда незрелостта и скритите мотиви могат да бъдат често срещани проблеми в житейските решения. На фона на духовно призвание, пасивна упоритост в нефункционален брак или дори при вземане на решение за семейно планиране, всъщност може да има наивни амбиции, страх, очаквания на други хора, перфекционизъм, тревожен страх от отхвърляне на по-труден избор или психологически механизми като приемане на ролята на жертва.
В днешния светски свят може би ще е по-често противоположният подход - избягване на проблеми, трудности и рискове, вместо да ги решаваме. Според това на християните може да изглежда, че единственият отговор на проблемите на настоящето е вярата и възможно най-строгият морал. Разбира се, моралът е определяне на по-висок стандарт от днешния свят и вяра, той е източник на сила да се приемат както жертви, така и трудности. Но най-важният момент на вярата не е набор от правила. Вярата също не е предварително планираните житейски етапи на Бог, които трябва да приемем, в противен случай ще го предадем. Нейната същност е да се придвижим към Този, който ни гледа с любов и също така разбира, че ние не сме зрели за някои решения или сме взели решение по начин по грешни причини.
Отговорът е духовност, харизма, общност, взаимен пример и подкрепа по пътя към зрял живот.
Очевидно резултатът от трудни житейски решения е създаването на нещо наистина ценно за себе си и другите, но явно сме слаби и непоследователни. Отговорът е духовност, харизма, общност, взаимен пример и подкрепа по пътя към зрял живот, изпълнен с по-дълбок смисъл. Ясно е, че духовното вдъхновение трябва да придобие и социално, икономическо и политическо измерение. Не като заповед отгоре или насърчаване на утопия, а като човеко-естествен ангажимент към каузата и като човешко-естествено лидерство и сдружение на хората с цел укрепване и оцеляване на това, в което вярваме човешки и духовно. Това вече се случва в различни области и не само сред християните - има инициативи на предприемачи, търсещи участие на общността и безкористност, има доброволчество, виждаме много семейства, има инициативи за подпомагане на бракове в затруднение, има усилия да се върне към по-естествен начин на живот, apka ще пази времето ви, прекарано в социалната мрежа, часовникът ще ви предупреди, че сте седнали твърде дълго.
Акцентът върху „предизвикателствата“ може да бъде и възможност да свидетелстваме пред света, че Евангелието е добра новина дори за тези, които не са успели да вземат някои житейски решения или са допуснали сериозни грешки. Посланието на историята на богат ерген не е, че винаги трябва да сме герои и ако се провалим, трябва да бъдем „почистени“ някъде. Тази история ни казва, че дори след различни обрати в живота, ние винаги имаме възможността да се придвижим към службата на по-голямото от нас самите и към Този, който ни познава отблизо.
Ако статията ви е харесала, споделете я с приятелите и познатите си в социалните мрежи.