В началото По време на Великия пост Църквата ни призовава към покаяние с думите на Исус Христос: „Покайте се и повярвайте на Евангелието“ (Марк 1:15). В Евангелието от Матей това предизвикателство е свързано с идеята за приближаване до небесното царство. Да вярваш в Евангелието означава всъщност да получиш небесното царство. Покаянието е условие, за да можем да приемем Бог. Той принадлежи към същността на християнството. Деянията на апостолите в едно изречение описват християнството по следния начин: „И така, Бог даде на езичниците и покаяние, за да имат живот“ (Деяния 11:18).
Какво да правим? Покаянието започва с признаването на нашата греховност. Това е първата стъпка. Днешният свят живее в „заблуда за невинност“. Човек не може да приеме реалността на греха, ако няма компетентен форум, който може да го прости. Грехът, ако няма перспектива за прошка, може да бъде отречен само. Решението носи само Бог, който се е приближил до нас в Исус Христос и ни предлага помирение в него.
Какво, възлюбени, какво трябва да прави християнинът по всяко време, сега трябва да се прави по-усърдно и религиозно, за да може апостолската институция от четиридесет дни да бъде изпълнена с пост, не само чрез отрезвяване в храната, но преди всичко чрез отърваване от порок (св. Лъв Велики, дело 6 от Quadragesima).
Вярващи в Великия пост те слушат по-често Божието слово, отдават се на молитва, каят се, отбелязват кръщението, следват Христос по кръстния път и по този начин правилно се подготвят за празнуването на Великден. По време на това „постно пътуване“ свещената литургия представя на вярващите Пресвета Богородица като образец на ученик, който вярно чува Божието слово и върви по стъпките на Христос на „Голгота“, за да умре с него (срв. 2 Тим 2: 11).
Литургичен цвят е лилаво с изключение на 4-та неделя, която се нарича Неделя на радостта - Laetare, когато може да се използва розово.
Индулгенции
- Който извършва предаността на Кръстния път преди надлежно определени спирки, при нормални условия може да получи пълни индулгенции. От него се изисква да премине от една спирка на друга, съзерцавайки страстта и смъртта на Господ Исус. Ако предаността се извършва публично, достатъчно е, ако този, който води предаността, се движи.
- Тези, които не могат да вземат участие в Кръстния път поради сериозно препятствие, могат да получат същите индулгенции, като четат и размишляват върху мъченията и смъртта на нашия Господ Исус поне известно време, например четвърт час (Enchiridion indulgentiarum, 13, 5).
- Вярващият, който в петък по време на Великия пост се моли, след като получи образа на Исус Христос, разпнат на молитвата на Добрия и Милостивия Исус, може да получи пълна прошка при обичайните условия (Enchiridion indulgentiarum, 8).
Дисциплина на гладно одобрен на 8-ма сесия на Конференцията на епископите на Чехословашката социалистическа република в Бърно на 20 януари 1992 г. за всички епархии
§ 1 - Пепеляна сряда и Разпети петък са дни на изоставяне на месни ястия и пости.
§2 - Всички петък в годината са дни на покаяние. Вярващите в тези дни се каят по един от следните начини:
(1) въздържане от месо,
(2) религиозен акт: участие в св. Литургия или кръстов път или болезнена броеница,
(3) четене на Писание с продължителност най-малко 10 минути,
(4) акт на любов към ближния: посещение на болен човек със специфичен израз на помощ или посещение на гробище, свързано с молитва за починалия, или материална помощ на бедни или многодетни семейства и под.
(5) отказ от телевизионни програми (различни от новини) или пушене, или алкохолни напитки, или друго самоотричане.
Източник: Директория 2017
Постът като евангелски закон
Новият закон на Евангелието извършва религиозни актове: (1434) милостиня, молитва и пост, но ги фокусира върху „Бащата, който вижда в тайна“, за разлика от желанието „да“. хората видяха ". Отче наш е молитвата на този нов закон.
Постът като форма на покаяние
Вътрешното покаяние на християнина може да се прояви по много разнообразен начин. Писанието и отците подчертават по-специално три форми: (1969) пост, молитва и милостиня, които изразяват обръщане по отношение на себе си, по отношение на Бог и по отношение на другите. В допълнение към пълното прочистване, причинено от кръщението или мъченичеството, те цитират като сълзи на покаяние, сълзи на покаяние, грижа за спасението на ближния, застъпничество на светците и активна любов, която „покрива много грехове“ като средство за прошка на грехове (1 Петър 4: 8).
Покаятелните периоди и дни от литургичната година (540 г.) (Великият пост, всеки петък в памет на Господната смърт) са значими моменти в покаятелната практика на Църквата. Тези периоди са особено подходящи за духовни упражнения, покаятелни литургични богослужения, поклоннически поклонения, доброволно отказване (2043) като пост и милостиня и братско споделяне (благотворителни и мисионерски дела).
Първата и втората заповеди (1389 г.) („За освещаване на заповяданите празници“ и „В неделя и заповяданият празник да присъствате на цялата литургия“) изискват вярващите да спазват деня, отбелязващ възкресението на Господ (2180 г.), както и основни литургични празници, почитащи тайните на Господ, Пресвета Богородица и светиите, по-специално чрез участие в честването на Евхаристията (2177), в което се събира християнската общност, и да се въздържат от всякаква работа, която може да попречи на ръкоположението, осветено тези дни.
Третата заповед (1387) („Да се извършват дела на покаяние всеки петък и до Пепеля сряда“) предвижда периоди на аскетизъм и покаяние (1438), които ни подготвят за литургични празници и ни допринасят да придобием господство над своите инстинкти и свобода на сърцето.
Пост в подготовка за причастие
За да подготвят правилно вярващите да приемат това тайнство, вярващите трябва да спазват поста, предписан в тяхната църква. (2043) Външното отношение (движения, облекло) е да изрази уважението, тържествеността и радостта от този момент, когато Христос става наш гост.