Психологическо и сексуално насилие в манастира. Какво друго може да бъде още по-голямо изкушение да напишете таблоидна история и евтин скандален роман? Само писателят може да устои на такава привлекателност. Джерън Брауърс го направи. Римски дърво той не загуби мъчителната си праволинейност и успя да предизвика вълна от възмущение. Но преди всичко това е добра проза с въпроси, които надхвърлят темата за сексуалното насилие в обкръжението на религиозни институции.
Разказвачът е Eldert Haman. Във францискански манастир някъде на холандско-германската граница той се оказва само като мирянски учител, за да подкрепя учениците от прелюбодейното монашеско училище на немски език. Постепенно, в интензивен контакт с ежедневния режим на братята, живеещи в манастира, той самият става един от тях.
Когато Елдърт беше на тринадесет години, той загуби майка си и баща му беше извлечен от къщата от Гестапо, той никога не се върна. Въпреки че главният герой идва в интерната за момчета като цивилен с гарантирана независимост, настаняване и храна, той намира в ъгъла на монаха, с името му променено на „Брат Бонавентура“, първоначално удобно убежище. „Бях едва на двадесет години. Пиле сред хищници. "
Постепенно обаче безопасното решение се превръща в нещастие. „Боже, какво направих, защо маневрирах живота си и себе си в задънена улица?“ И това не е само грешният път на живота и кризата на духовното призвание. В манастира става свидетел на унижението на учениците. Много монаси злоупотребяват с позицията си на възпитатели и тормозят момчетата сексуално, без да се разкайват. В края на краищата, кой би повярвал на децата, ако убеди родителите си от по-добри социални класи по време на празниците, че братята францисканци са перверзници ?! Всичко това в епоха на благочестие и уважение към свещените институции и лица с монашески навици.
Бонавентура преживява многократно въстание. Обикновена човешка доброта срещу насилието в името на образованието и реда. Младежки идеализъм срещу упадъка на събратята. Енергията на страстното сърце срещу отвратителното лицемерие на безбрачни монаси в личния живот на млади затворници.
Манастирът в представянето на Brouwers не е никаква идилия. Това е по-скоро пародия на благочестие, обида на светите видения. Лъжите се умножават чрез сляпо подчинение на властите. Латино, пеене и ежедневни церемонии не помагат - животът на тези мъже всъщност е груб и безсърдечен. Спасяването има ясно име. Не може да има нищо по-прочистващо от смелостта да затръшнете вратата отвън. Освобождението не е егоистично, това е покана за другите. „Аз, старейшина Хаман, появявайки се пред фасадата на червения протектор с органна музика в небето и бедна гола ракла, и вървя нататък. Другите отчаяни хора, които са избягали, ще изчезнат в други посоки с яркостта, която отеква и в мен, разбивайки целия ми гръб. "
Браузърите не се страхуват от нищо. Пише радикално и без срам. В главния герой откриваме голяма част от живота на автора. В най-ранна възраст той и майка му оцеляха в японски концентрационен лагер. Родителите му го изпращат в интернат след войната. Въпреки че самият автор не е жертва на свещеници-педофили, в романа дърво е вдъхновена от записките на ученик-интернат, който наскоро основа фондация за помощ на жертвите на сексуално насилие.
Днес Брауърс живее в незаконно построена къща в лоното на природен резерват в северната част на Белгия. Той е автентичен бунтовник срещу злоупотребата с власт. И за това става въпрос дърво. Властта е прикрита, всички - политически, религиозни или базирани на икономическо влияние. Той може да се сприятели с насилието опасно бързо. Контролирането на друг, без да се спазват границите, е вид убийство. Лишаването на подчинените от индивидуалност и гордост е зло, което за разлика от други престъпления рядко се наказва. Това е от съществено значение. Всички тези монашески кътчета, параклиси и задължителни молитви са фона. Вниманието срещу властта и тези, които я притежават, трябва да бъде универсално.