Халид Албаих е родом от Судан, живял е в Ню Йорк и Копенхаген. В интервюто той говори за своята мисия, последиците от възхода на популизма и национализма и каква грешка допуска Западът във възприемането на Африка и Третия свят.
Къде е вашият дом?
В интернет. Просто не трябва да подчертавам там дали визата ми ще изтече. Не трябва да се притеснявам дали се чувствам у дома си или не. Там се чувствам най-комфортно. Благодарение на интернет мога да се свързвам с други хора и те да се свързват с мен. Интернет ми позволи да си върша работата свободно.
Идентифицирате се като суданец, родени сте в Румъния, живели сте в Катар, Ню Йорк, сега сте в Копенхаген. Вие сте „гражданин“ на света или на Интернет? И какво е вашето истинско гражданство?
(Смях.) Иска ми се да имах гражданство в Интернет, всичко щеше да е много по-лесно. Наистина имам суданско гражданство.
От ранно детство живеете извън Судан?
Да, много скоро напуснах Судан с родителите си. Подобно на хиляди други судански семейства, ние трябваше да напуснем по икономически причини в края на 80-те години.
Нека да преминем към вашата работа. Какво се опитваш да направиш?
Моята мисия е да говоря за проблеми. Създайте неща, с които хората могат да се идентифицират. И да ги свърже, да заобиколи границите - каквото и да било, независимо дали физически стени и огради или езикови бариери. Опитвам се да принудя хората да говорят, да спорят.
Защо карикатури? Вие сте художник или политически коментатор?
Вярвам, че повечето изкуства имат политически коментари за това. А защо карикатури? Мисля, че това е най-лесният начин да предам посланието си на хората. В същото време се радвам, че когато кажа на хората, че съм карикатурист, те се усмихват. Чувствам се добре дошъл. Улеснява ми работата.
Кой те вдъхновява?
Много хора. Един от най-важните образци за подражание, който имах, беше палестинският карикатурист Наджи ал-Али. Той е убит в Англия през втората половина на 80-те години. Никой не знае дали израелците или палестинците са го направили. Неговата работа беше да каже истината и да се опита да започне диалог, той не беше пристрастен към Израел, нито беше изключително на страната на палестинците.
Нарушенията на гражданските права, фалшифицирането на избори и шериатското законодателство са образът, който Судан има на Запад. Фактическа революция обаче се състоя през пролетта на тази година, когато опозицията и гражданските протести свалиха правителството на президента Умар ал Башир, управлявал повече от тридесет години. Положението в страната се подобри?
Нещата, които споменавате, не се случват само в Судан. Това е международен проблем. Неправдата е несправедливост - навсякъде. Въпросът не е в религията или в това дали сте ляв или десен. Става дума за несправедливостта и несправедливостта, защото популизмът и национализмът движат света днес. Случващото се в Судан днес е част от случващото се по света. Днес никоя държава не е остров. Всички сме повлияни от това, което се случва навсякъде около нас.
Сега, след тридесет години диктатура, в Судан се извършва революция. Това е много важно в контекста на Арабската пролет, която мнозина смятат за провал. В крайна сметка можем да бъдем единствената надежда за целия регион. Судан заедно с Алжир. Хората се присъединиха към инициатива, наречена Суданска професионална асоциация (бивша синдикална организация), излязоха на улицата и протестираха. Успяхме да свалим диктатор, който е държал своето военно правителство повече от тридесет години и е бил подкрепен от различни международни сили.
Тези дни военният съвет подписа споразумение с опозицията за служебно правителство. То трябва да бъде заменено в рамките на три години от напълно гражданско демократично правителство. Имаме шанс да променим коренно страната си към по-добро, въпреки че все още сме много далеч от нея.
Колко свързано е разделянето на Южен Судан?
Тези конфликти не бяха религиозни. Конфликтът с Южен Судан беше предимно икономически, религиозен само частично. Това беше предимно опит на колониализма. Същото се случваше днес между Индия и Пакистан, съответно. Бангладеш.
Какво имаш предвид?
Европейските колониалисти нарисуваха граници според вкуса си и така се получи.
Разделянето на Южен Судан е, разбира се, много важно както за Юг, така и за север. Бяхме най-голямата държава в Африка - и бяхме изключително горди от това. Това беше едно от малкото неща, с които можехме да се гордеем и сега го загубихме. Днес наистина не знаем с какво да се гордеем, не познаваме добре собствената си история и е една от най-старите в света.
Вероятно Судан вече няма да бъде най-голямата държава в Африка. Но с какво се гордеете? Каква е историята, която бихте искали да разкажете за вашата страна?
Нашата история и как променяме света сега. Време е да започнете да разказвате тези истории на света.
Вие сте гласен защитник на африканския континент, няколко пъти сте говорили за това колко сте ядосани, че някои на Запад смятат, че Африка е държава, а не континент. Ние възприемаме Африка неправилно в Европа и Америка?
Не мисля, че това е възприемането на Африка. Това е възприятие за глобалния Юг като цяло, което плаща за европейския колониализъм.
Е колониализъм, респ. постколониализъм, все още част от глобалното статукво?
Разбира се, някои места са били под контрола на своите колонизатори повече от двеста години. Много е трудно да се излезе от него. Това е като изнасилване. Не очаквате човек просто да стане след него и да се оправи. Дори да се преструвате, че сте добре, наистина не сте. Глобалният Юг е Южна Америка, Африка, Азия. По принцип всички, с изключение на Европа и Северна Америка.
В работата си вие се фокусирате върху несправедливостта и правата на човека. Национализмът и популизмът са по-силни по целия свят. Как да се борим срещу него и да защитаваме тези, които са потиснати?
Всеки може да се бие сам в рамките на възможностите, които му се предоставят. Мисля, че най-важното е да започна от себе си и да помисля активно как мога да помогна.
Смятате ли, че западните елити правят достатъчно?
Мисля, че лидерите, на които се стремим и искаме да спасим света, за съжаление често са същите тези, които унищожават света.
Компаниите по света са поляризирани и се борят с дезинформацията и пропагандата. В допълнение към „горещите точки“ като индийската окупация на Кашмир, израелско-палестинския конфликт и кризата с Рохинга в Мианмар, ние също започваме да усещаме ефектите от климатичната криза. Те обаче ще засегнат предимно най-бедните и най-уязвимите.
Проблемите, които споменавате, се коренят в расизма. Дали Кашмир, Палестина, уйгурите в Синцзян в Китай или рохингите в Мианмар. Всички тези въпроси са мюсюлмани. Това, което се случва с мюсюлманите днес в резултат на национализма, е същото, което някога се е случило с евреите. Абсолютно съм убеден, че живеем днес по време на Третата световна война, просто не го наричаме така. Първото нещо, което Западът трябва да направи, е да спре продажбата на оръжие и да спечели от военни конфликти в Третия свят.
Във връзка с мюсюлманския въпрос, вие създадохте рисунка след клането в Шарли Ебдо. Тя стана вирусна. За какво беше? Как се чувстваш като мюсюлманин, живеещ на Запад?
Това е труден въпрос.
Направих рисунката почти веднага след като научих за снимките в парижката редакция. Аз обаче не се отъждествявам особено с работата на Charlie Hebdo, правим карикатури по различни причини. Правят карикатури, защото могат, опитват се да се шегуват, често евтино. Те не се интересуват много от това, за което пишат или рисуват, защото просто са французи. Те карат колела, ядат багети и светът е бутон за тях. Те се радват на свободата, която са създали за себе си, тъй като векове са поробвали други народи и етноси. Не им пука какво мислят другите хора. Това, което се случи с Charlie Hebdo, не беше по-голяма трагедия за мен от останалите по света.
Разбира се, те имат пълното право да пишат и да рисуват каквото искат. Но тогава не очаквайте от тях да ги разпознаят автоматично за това. И че са в безопасност. Често рисувам и говоря за неща, които са далеч по-малко сложни и си вкарвам големи неприятности заради тях. Понякога хората дори плащат за това с живота си. Нападането на някой отгоре, от позиция на сила, не е нещо, което се опитвам да направя. Удрям отдолу („набивам“) и мисля как да помогна за промяната.
Когато пуснах новината и видях какво се е случило в редакцията на Charlie Hebdo, реших, че това е очаквано. Чувствах се ужасно, абсолютно никой не бива да умира заради такива неща. Но хората биха били глупави, ако не го очакваха.
Но има и другата страна. Случвало ли се е някъде другаде по света световните лидери - същите тези, които отговарят за търговията с оръжие - да държат ръце и да маршируват в памет на мъртвите? В Дамаск, на Западния бряг или някъде в Африка? Не. Трябва ли изобщо да подчертавам какви привилегии имат белите хора? Колко души бяха убити в останалия свят в същия ден, когато дванадесет души загинаха в уютна парижка редакция? Ако ме убият, никой не би се интересувал. Само ако бях бяла и беше в Париж.
Какво мислите за датския анимационен филм на Курт Вестергаард, който изобрази Мохамед с бомба вместо традиционен шапка и който предизвика големи противоречия?
Същото е. Ако някой възрази, той ще получи отговора, че рисунката все още е била предназначена за датската публика. Но днес нищо не е само местно. Ние не живеем сами, на малки острови. Когато вашите изображения са онлайн, не можете да кажете, че са само за датчани. И ако правите такива неща, трябва да сте готови да реагирате. Или имайте по-добро обяснение за работата си, отколкото просто „Правя го, защото мога“.
С други думи, казвате, че с такъв обхват и мощ също идва.
. голяма отговорност. Точно. Не става въпрос да се държиш като малко дете и да правиш неща само защото ми е позволено. Всички знаят, че имате тази сила, на Запад можете да правите това, което искате, никой не го поставя под съмнение. Става въпрос за това, което правите с тази сила и свобода. Хората не помнят историята - и от двете страни - на Запад, но и в Африка, Близкия изток и Индия.
В третия свят обаче хората мислят, че са по-малко. Още от малки ни казват, че сме по-малко. Нашите колонизатори ни казват това, Европа ни казва, че сме по-малко. Тъй като ние сме черни или кафяви, ние вярваме в това и вие вярвате в него. С това постоянно се сблъскваме. Трябва да се доказваме и доказваме милион пъти, преди да ни приемете.
Ще се върна в Charlie Hebdo. Самата мюсюлманска общност не трябва по-силно да осъжда подобни терористични атаки?
Коя е най-голямата жертва на тероризма? Париж ли е? Това не е ли арабският свят? Не сме ние?
Моят кой?
Моите араби, моите мюсюлмани. Ние самите имаме най-много жертви на тероризъм. Как можем да осъдим нещо, с което се борим всеки ден и което ни убива всеки ден?
Знаете ли защо е създаден ISIS? Защото Ирак беше победен. Знаете ли защо Ирак беше победен? Защото е бил нападнат заради лъжа. Вината беше на президента Буш и премиера Блеър. Двама политици говорят за оръжия за масово унищожение, които не са били там. Единият рисува портрети днес, другият изнася лекции в университета. Защо целият Запад, всички християни и всички бели не осъждат това? Защо това е забравено? Знаете ли колко хора са загинали в Ирак? Колко души са загинали в Сомалия, Афганистан? Колко хора са загинали в резултат на колониализма в Африка и другаде?
Но решението не е да застреляте редакцията или да взривите църква или джамия.
Разбира се, съгласен съм. Дори не ги извинявам случайно.
Но ако нападателите са млади мъже, които са в ситуация, която не се развива и не знаят къде другаде да отидат, трябва да помислим как са попаднали в тази ситуация. Защо нападателите в Париж? Френски граждани ли бяха? Или мислите, че са дошли от Алжир само за да извършат тази атака? А офицерите, които се намесиха на място, не бяха ли от Алжир? Вече никой не говори за това. Убитият от нападателите полицай е от Алжир.
Решението ли е да взриви цялата страна? Не сме имали две световни войни, нито сме хвърлили две атомни бомби. Глобалният юг нямаше нищо общо с това. Нищо. Всичко започна в Европа. Това, което се случва днес, е следствие от случилото се в Европа. Историята е безмилостна. Не можете просто да обърнете страницата и да кажете, че днес имаме ООН и сме написали Всеобщата декларация за правата на човека и смятаме, че това е направено.
Мисля, че веднъж Сталин беше попитан какво мисли за Френската революция. „Ще видим“, отговори той. Това, което се случва днес, е заради случилото се в миналото.
Оптимист сте за бъдещето?
(Смях.) Като карикатурист работя с негативи. Това е много негативно изкуство. Виждам и чета много неща, които са склонни да бъдат песимистични. Особено ако лично участвате в тези въпроси. Ще се радвам на някои добри новини. За съжаление нямам основания да бъда оптимист.
В света има един проблем, конфликт или настояща криза, на които светът обръща малко внимание?
Мисля, че обръщаме малко внимание на всички кризи. Живеем в ерата на Интернет, където всеки такъв проблем е само заглавие или туит. Изчезва през цялото време и никога повече няма да се налага да чувате за това. Ние сме в ерата на информацията, но не и на знанието. Ние знаем много неща, но всъщност не знаем нищо.
Какви са вашите работни планове за в бъдеще?
Сега работя много, за да разсъждавам върху Судан заради това, което се случва там. Това е основният ми фокус след революцията, която започна де факто през декември миналата година.
През септември ще дойдете в Словакия в рамките на фестивал [fjúžn]. Словашката компания беше затворена зад Желязната завеса в продължение на четиридесет години. Подобно на други посткомунистически страни, ние имаме ограничен опит с култури, различни от нашата. Например по време на бежанската криза през 2015 и 2016 г. наехме 150 души от Близкия изток, но само иракски християни.
След четиридесет години в изолация, не може да се очаква компанията да бъде отворена за една нощ.
Попаднах на факта, че това, което наричате глобален Север и Юг, може да бъде мъгливо в нашия регион.
Разбира се, съгласен съм с това. Роден съм в Румъния, имам снимки с Чаушеско.
Сериозно?
Да, баща ми беше дипломат. Искам да кажа, разбирам за какво говориш. Вие също сте били под контрола на велика сила.
Какъв съвет бихте дали на компании, които не са толкова отворени и толерантни като тези на Запад?
Дори такива общества да се отворят веднага, проблемът с ксенофобията ще продължи. Вижте, някои страни в Африка и Близкия изток приемат най-много бежанци някога. Малки държави като Ливан, Йордания. Или Кения, Южен Судан или Уганда. Не само Европа приема бежанците. Но дори и в тези страни има проблем с расизма и нетърпимостта. Това се случва навсякъде по света, когато хора, които са различни, се срещат за първи път. Поради стените и границите, от раждането ни се внушава, че сме по-добри от другите. Това е в човешката природа. Разбирам, че обществата в Централна Европа се страхуват от неизвестното.
Не мисля, че съм в състояние да давам съвети. Търсим хора в Судан, които да ни съветват. Но ако все пак трябваше, бих казал, че сте отворени за новото, ние живеем в нов свят и трябва да се адаптираме към него.
Али, братовчедът на пророка Мохамед, който е последван от шиитите, каза следното: Не отглеждайте децата си така, както те са ви отгледали, защото са родени по друго време. Мисля, че това е добър съвет.
Халид Албах (39)
Судански художник и политически карикатурист публикува своите рисунки под „Хартуон!“ (играчка с думи, комбинация от английска карикатура и Хартум - столицата на Судан). Публикува своите карикатури в The Atlantic, PRI и NPR, а също така си сътрудничи с The Guardian и Al Jazeera. От известно време той публикува само в Интернет и неговите илюстрации са лицензирани под лиценз Creative Commons и могат да бъдат използвани от всеки за всякакви цели. Днес той живее в Копенхаген като част от резиденцията на международната организация ICORN, която осигурява покритие за писатели, журналисти или художници, които биха могли да бъдат преследвани заради техните възгледи.