Когато Джон Стейнбек публикува романа през 1939г Грозде от гняв (Издателство „Словарт“ 2014), той не е предполагал, че ще получи наградата Пулицър за него, че ще плени милиони читатели не само у дома в САЩ, но и по целия свят и че ще бъде възмутен от мнозина . Освен това най-новият страхотен словашки превод на Отакар Корнек е публикуван в период, който има няколко паралела с описаното в книгата.
Няма съмнение, че работата на Щайнбек има силен социален акцент. Дори често изглежда странно. Нищо чудно, че по това време обедняването на земеделските производители на рента придоби безпрецедентни размери. Без да навеждат глави, тези хора без земя тръгват на голямо пътешествие към Обетованата земя, Калифорния. Поне така бяха описани от едни и същи листовки за набиране, предлагащи работа на портокалови плантации. И ледът, в случая хората, се раздвижи. Цели семейства пътуваха из Северна Америка, като се стичаха като потоци от малки притоци, странични замъци, до замъка No. 66, главният замък, изместен, който водеше чак до Калифорния. Те се скитаха из мечтания рай. Някои от поклоненията в напреднала възраст се провалиха, други се разкачиха и ако детето умре, то трябваше да бъде погребано правилно, защото част от бъдещето беше умряло. Ако разселените срещнат някой, който се завръща, който с неохота разкрива, че те нямат сбъдването на мечтите си, а кръст и кръст, може би дори по-голям, отколкото някога са изпитвали през живота си, те учтиво го чуват, но отказват да му повярват . Те отказаха да внушат собствената си вяра.
Днес сме свидетели на масово изселване от африканските и близкоизточните страни към Европа. Тези бежанци също са водени от сляпа вяра в по-добро бъдеще, което те са готови да достигнат дори с цената на собствения си живот. Четене на книга Грозде от гняв ще помогне за по-доброто разбиране на тяхната ситуация и мотивите за техните действия. Може би така се проявява безвремието на добрата литература.
А за тези, които имат малко паралел, те могат да забележат една от главите на романа. В него бедна костенурка, която камионите се опитват да разбият, или се опитва да я вземе под мишниците си за храна като един от главните герои на историята, непрекъснато се опитва да избяга и да спаси живота си. В други глави облаци с вятър се навиват над празнуваната царевица (не само у нас култивираната царевица се е празнувала по време на предишния режим) и я покриват със сив прах. Пристига сушата на реколтата. Някой ще каже на заселниците, че е трябвало да се разорава по контурите, за да се задържи водата в страната, а не както правят от десетилетия след претеглянето. Но кой би забелязал, ако преди всичко се опитваше да печели пари поне за наем и оцеляване? Или - наемателите на земята скърбят, че трябва да напуснат изсъхналата земя, която вече е била обработвана от техните дядовци, но някак си забравят, че техните дядовци са прогонили индианците, първоначалните жители на по-широките региони, и те също очевидно са напуснали земята на техните деди ранени. Кой е единственият праведен сред експулсирането и бягствата?