Мисли за литургичната духовност
В началото По време на Великия пост Църквата ни призовава към покаяние с думите на Исус Христос: „Покайте се и повярвайте на Евангелието“ (Марк 1:15). В Евангелието от Матей това предизвикателство е свързано с идеята за приближаване до небесното царство. Да вярваш в Евангелието означава всъщност да получиш небесното царство. Покаянието е условие, за да можем да приемем Бог. Той принадлежи към същността на християнството. Деянията на апостолите в едно изречение описват християнството по следния начин: „И така, Бог даде на езичниците и покаяние, за да имат живот“ (Деяния 11:18).
Какво да правим? Покаянието започва с признаването на нашата греховност. Това е първата стъпка. Днешният свят живее в „заблуда за невинност“. Човек не може да приеме реалността на греха, ако няма компетентен форум, който може да го прости. Грехът, ако няма перспектива за прошка, може да бъде отречен само. Решението носи само Бог, който се е приближил до нас в Исус Христос и ни предлага помирение в него.
Какво, възлюбени, какво трябва да прави християнинът по всяко време, сега трябва да се прави по-усърдно и религиозно, за да може апостолската институция от четиридесет дни да бъде изпълнена с пост, не само чрез отрезвяване в храната, но преди всичко чрез отърваване от порок (св. Лъв Велики, дело 6 от Quadragesima).
Мариански характер на Великия пост
Вярващи в Великия пост те слушат по-често Божието слово, отдават се на молитва, каят се, отбелязват кръщението, следват Христос по кръстния път и по този начин правилно се подготвят за празнуването на Великден. По време на това „постно пътуване“ свещената литургия представя на вярващите Пресвета Богородица като образец на ученик, който вярно чува Божието слово и върви по стъпките на Христос на „Голгота“, за да умре с него (срв. 2 Тим 2: 11).
Литургичен цвят е лилаво с изключение на 4-та неделя, която се нарича Неделя на радостта - Laetare, когато може да се използва розово.
Индулгенции
- Кой действа предаността на Кръстния път преди правилно установени спирки, той може да получи пълни индулкции при нормални условия. От него се изисква да премине от една спирка на друга, съзерцавайки страстта и смъртта на Господ Исус. Ако предаността се извършва публично, достатъчно е, ако този, който води предаността, се движи.
- Тези, които не могат да участват в Кръстния път поради сериозно препятствие, могат да получат същите индулгенции, а именно като четем и размишляваме върху страстта и смъртта на нашия Господ Исус поне за известно време, например четвърт час (Enchiridion indulgentiarum, 13, 5).
- Вярващи, които са в петък по време на Великия пост молете се след получаване на молитвата пред образа на Исус Христос Разпнат Добри и милостиви Исусе, могат да получат пълни индулгенции при нормални условия (Enchiridion indulgentiarum, 8).
Дни на покаяние
Мога. 1249: Всички вярващи, всеки по свой начин, са задължени от божествения закон да се покаят: но за да се обединят всички в общ акт на покаяние, са предписани дните на покаянието, в които вярващите трябва да се отдадат по специален начин на молитва, религиозни актове и благотворителност, да бъдат отказани чрез по-вярно изпълнение на задълженията си и по-специално чрез спазването на пост и въздържане от месото на полето на нормата на следните канони.
Мога. 1250: Дните и периодите на покаяние в Църквата са отделните петъци през цялата година и Великия пост.
Мога. 1251: Въздържането от ядене на месо или друга храна в съответствие с регламентите на Конференцията на епископите ще се наблюдава всеки петък от годината, освен ако не е в ден, определен между празненствата; обаче въздържанието от плът и пост ще се спазва в Пепеляна сряда и в петък на Страстите и смъртта на нашия Господ Исус Христос.
Мога. 1252: Законът за изоставяне на месо е задължителен за тези, които са навършили 14-годишна възраст, но законът за гладуването е задължителен за всички възрастни до началото на 60-годишна възраст. Духовните пастори и родители обаче трябва да гарантират, че дори и тези, които не са обвързани от закона за постенето и въздържането от месо поради непълнолетни, са възпитани до истинския смисъл на покаянието.
Мога. 1253: Конференцията на епископите може допълнително да определи спазването на поста и въздържането от месо, както и пълното или частично заместване на поста и въздържането от месо за други форми на покаяние, по-специално за благотворителни действия и религиозни практики.
Дисциплина на гладно
одобрен на 8-ма сесия на Конференцията на епископите на Чехословашката социалистическа република в Бърно на 20 януари 1992 г. за всички епархии
§ 1 - Пепеляна сряда и Разпети петък са дни на месеста храна и пост.
§ 2 - Всички петък в годината са дни на покаяние. Вярващите в тези дни се каят по един от следните начини:
(1) въздържане от месо,
(2) религиозен акт: участие в св. Литургия или кръстов път или болезнена броеница,
(3) четене на Писание с продължителност най-малко 10 минути,
(4) акт на любов към ближния: посещение на болен човек със специфичен израз на помощ или посещение на гробище, свързано с молитва за починалия, или материална помощ на бедни или многодетни семейства и под.
(5) отказ от телевизионни програми (различни от новини) или пушене, или алкохолни напитки, или друго самоотричане.
Източник: Директива 2020
Постът като евангелски закон
Новият закон на Евангелието извършва религиозни актове: (1434) милостиня, молитва и пост, но ги фокусира върху „Бащата, който вижда в тайна“, за разлика от желанието „да“. хората видяха ". Отче наш е молитвата на този нов закон.
Постът като форма на покаяние
Вътрешното покаяние на християнина може да се прояви по много разнообразен начин. Писанието и отците подчертават по-специално три форми: (1969) пост, молитва и милостиня, които изразяват обръщане по отношение на себе си, по отношение на Бог и по отношение на другите. В допълнение към пълното пречистване, причинено от кръщението или мъченичеството, те цитират като сълзи на покаяние, сълзи на покаяние, грижа за спасението на ближния, застъпничество на светците и активна любов, която „покрива много грехове“ като средство за прошка на грехове (1 Петър 4: 8).
Покаятелните периоди и дни от литургичната година (540 г.) (Великият пост, всеки петък в памет на Господната смърт) са значими моменти в покаятелната практика на Църквата. Тези периоди са особено подходящи за духовни упражнения, покаятелни литургични богослужения, поклоннически поклонения, доброволно отказване (2043) като пост и милостиня и братско споделяне (благотворителни и мисионерски дела).
Първата и втората заповеди(1389) („За освещаване на заповяданите празници“ и „В неделя и на заповядания празник да присъствате на цялата св. Литургия“) изисква вярващите да спазват деня, отбелязващ възкресението на Господа (2180 г.), както и основните литургични празници, които се покланят мистериите на Господ, Пресвета Богородица и светиите, по-специално чрез участие в честването на Евхаристията (2177 г.), в което се събира християнската общност, и да се въздържат от всякаква работа, която би могла да попречи на ръкополагането, осветени тези дни.
Третата заповед(1387) („Да извършваме покаятелни действия всеки петък и до Пепеля сряда“) предоставя периоди на аскетизъм и покаяние (1438), които ни подготвят за литургични празници, и ни допринася да придобием господство над своите инстинкти и свобода на сърцето.
Пост в подготовка за причастие
За да подготвят правилно вярващите да приемат това тайнство, вярващите трябва да спазват поста, предписан в тяхната църква. (2043) Външното отношение (движения, облекло) е да изрази уважението, тържествеността и радостта от този момент, когато Христос става наш гост.
Източник: Катехизис на католическата църква