Света Екатерина Яновска (1447-1510) принадлежи към големите мистици от Средновековието. Тя имаше дарбата от Бог на съвсем ново разбиране за Божията любов. Тя с право има право на титлата „богослов на чистилището“, защото това, което Бог й е дал да знае за това състояние на пречистване на душата, беше в ярък контраст с обичайните тогава схващания за чистилището - които твърдяха, че чистилището е място някъде в недрата на земята, където беше хвърлена душата, да страда за греховете си в страшните огнени мъчения там.
Катрин е родена на 15 април 1447 г. като петото дете на известното аристократично семейство Фиески. Баща й, който е вицекрал на Неапол, но умира преди да се роди. Въпреки това майката на Франческа успява да осигури на децата си отлично възпитание и образование в заможното генуезко общество.
Катарина е описана като „особено нежно, преди всичко нежно и хубаво момиче“, което е особено вярно за нейната душа. Гледката на страдащия Господ на кръста запали в нея като дете голямо желание да го утеши и да му покаже любовта си, така че във всичко тя търсеше възможността да прави жертви. Когато е на 13 години, тя изразява решително желание да влезе в манастира Санта Мария деле Грацие, където според заповедта на Св. Августин, по-голямата й сестра Лимбания живее от няколко години. Въпреки че Катарина е била много зряла за възрастта си, тя не е приета в манастира.
На 16-годишна възраст тя трябваше да се омъжи за младия Джулиано Адорно, за да запечата приятелството между каращите се семейства Фиески и Адорно. Съпругът обаче се оказа насилствен, извратен мъж. Катарина най-накрая избяга от светските забавления от това страдание. По-късно тя призна, че през петте години от живота си не е намерила покой нито за миг. Като 26-годишна тя изпада в дълбока депресия. След това, в навечерието на празника на Св. На 20 март 1473 г. Бенедикт предава на осветената за него църква. Тя го молеше за милост. След това тя посети сестра си в манастира, която я посъветва да отиде на изповед. Без да знае, че е дошъл часът на нейното обръщане, тя потърсила изповедник. Но преди да започне да изповядва греховете си, лъчът на любовта на Божията благодат я порази толкова силно, че тя изпадна в екстаз. Тя видя живота си и знаеше колко любов Господ искаше да я привлече към себе си и какви страдания му бе причинил греховният й живот.
С дълбока болка тя възкликна: О, любов моя, никога повече светът и повече грях! Водена от любовта на Исус, тя живееше живот на покаяние. Тя се присъедини към Общността на дамите на милосърдието и се отдаде на бедните и болните. Накрая съпругът й се обърна и й помогна вярно.
Катрин води молитвен живот. В много екстази Бог й е давал знания за тайните на Своята любов. Огънят на любовта в нея се превърна в мъченичество, но в същото време й даде неподражаем плам в правенето на добро и в запалването на Божията любов във всички. Понякога се виждаха пламъци, проникващи в тялото й. Умира на 15 септември 1510 г. Екатерина от Генуа е осветена от папа Климент XII. в r. 1737. Актовете на освещаване гласят: „Учението на нашия светец е чисто, без грешки“ и напълно серафично. Непокътнатото й тяло е изложено в църквата S. Caterina и Santissima Annunziata в Генуа.
Трактат за чистилището
В известната творба „Трактат за пречистването на Екатерина“ описва какво ще преживее душата след прехода от този живот в друг и как тя се пречиства, за да постигне пълно единство с Бог. Вътре в нея Катарина преживява този процес на пречистване на душите в продължение на години. Благодарение на нейните писания много богослови са придобили напълно ново разбиране за това място на пречистване, като напр учител на църквата Св. Франтишек Салески.
Когато папа Бенедикт XVI. на общата аудитория на 12 януари 2011 г. той говори за Св. Катарина Яновска, той също подчерта голямото значение на нейната мистика за богословието: например по въпроса за чистилището. "
Чистилище - място на Божията милостива любов
Чистилище за Катрин, това не е външен огън, но със сигурност вътрешен, огън на Божията любов. Благодарение на огъня на любовта, горящ в собствената й душа, тя разбра как на мястото на чистилището тя се ръководи от душите на вярващите, които са очистени от греха „грях, от който още не са били очистени по време на земния живот:
„Първопричината за всички страдания е грях, наследствен грях и личен грях. Бог създаде чиста, ясна и свободна душа от всеки грях с блажено желание за него. Това желание за наследствен грях е отслабнало. Когато към това се добави личен грях, той намалява още повече. Но колкото повече това желание в душата избледнява, толкова по-лошо става, защото колкото по-малко Бог може да му се предаде “.
Катрин вижда душата на починалия да среща Божията доброта и чистота. В тази любов към Бога той разпознава като в огледалото себе си, греха си, недостатъците си до най-малките несъвършенства. Ако душата е в състояние на благодат, което означава, че е в състояние да получи Божията милост, тогава тя съжалява за греховете и с цяла воля решава никога повече да не греши. Чрез това съвършено разкаяние Бог може да освободи душата от последствията от греха.
Сега душата трябва да бъде „изчистена от ръждата и грозотата, причинени от греха“. Както слънчевите лъчи не могат да се видят върху обект, лежащ на слънце, така е същото и с ръждата на греха. Това е вид одеяло, с което душите са покрити в чистилището. Колкото повече ръждата на греха се поглъща от огъня, толкова повече душата реагира на сиянието на истинското Слънце, което е Бог “.
„Виждам, че от страна на Бога портата към рая вече не е заключена, защото който иска да влезе, може и да влезе. Бог е само самата милост и стои пред нас с отворени обятия, за да ни приеме в Неговата слава. Но също така виждам, че Бог по своята същност е толкова чист и ясен, че такава душа, която би носила дори и най-малкото несъвършенство с размерите на малка късче, би се потопила в хиляди ада възможно най-бързо, само за да се справи с такива неща тя не разкри само минимално петно в присъствието на Бог. Виждайки, че чистилището има за цел да премахне такива петна, той се хвърля там и счита за голяма милост, че по този начин може да се освободи от съществуващото препятствие, което е само по себе си. "
Катрин разпознава как душите в чистилището преживяват интензивно две състояния:
„От една страна, те са готови да понесат своите болезнени страдания; да, дори им се струва, че божият бог им показва голяма милост в сравнение със това, което заслужават, и те не искат да се откажат дори от малко страдание, защото ясно знаят, че го заслужават справедливо. "
От друга страна, душите в чистилището изпитват Божията любов, която се излива в тях и им дава мир: „Така душите, пречистени в чистилището, преживяват едновременно най-голямото удовлетворение и най-голямото страдание; без да пречи на другия. "
Пречистването на душата с огъня на Божията любов сравнява Катрин с процеса, чрез който се получава злато:
„Колкото повече злато се топи, толкова по-благородно става. Когато златото се пречисти до 24 карата, огънят вече не го изяжда, колкото и да гори огънят. "
Катарина също е изпитала как в страданието всяко пречистване и пречистване идва от любовта:
„Душата вижда в Божията светлина как той не спира да я привлича и с любов я води до пълно съвършенство, с голяма грижа и прозорливост, и всичко това от чиста любов. В същото време обаче Бог също й показва в своята светлина какво препятствие все още има в нея, за което той не може да следва тази привлекателна сила на обединяващата Божия любов, с която се обръща към нея. Душата разпознава какво означава за нея, че все още е задържана и не може да види светлината на Бог, но в същото време има неизразимо желание да бъде привлечена безпрепятствено от тази обединяваща любов. Познанието за всички тези неща ражда болезнената скръб, която душите страдат в чистилището. Но Бог непрекъснато събира душата и я запалва все повече и не я облекчава, докато не я доведе до първоначалната чиста чистота, в която е създадена. "
Сега душата може да влезе в съвършен съюз с Бог на небето.