Децата на вярващи родители са по-малко щедри и по-наказани, според проучването. Въпреки че беше публикуван в престижно списание, заключенията му трябва да бъдат взети със зелена сол. Той има дизайнерски недостатъци, съдържа аргументирани фалове и намери само корелация.
Обичайте ближния си като себе си, пише в Матей 22:39.
Но последните изследвания показват, че децата, израстващи в християнски семейства, се държат по-малко просоциално и наказват повече от децата от светските (нерелигиозни) семейства в експеримента. Това поставя под въпрос традиционната представа, че религията автоматично се равнява на морала.
Констатациите са публикувани от невролога Жан Десети от Чикагския университет и неговия екип в престижното списание Current Biology.
"Някои изследвания в миналото показват, че вярващите не са по-склонни да вършат добри дела от хората, които са невярващи", каза Децета в доклад. „Нашето проучване отива по-далеч и показва, че вярващите са по-малко щедри - не само за възрастни, но и за деца“, добави той.
Децата дариха стикери
Авторите включват почти 1200 деца на възраст между пет и дванадесет години. Те дойдоха от САЩ, Канада, Йордания, Турция, Южна Африка и Китай. Повечето от децата са израснали в семейства, определени като религиозни. Авторите измерват това чрез участие в религиозни церемонии и въпросници за духовността на членовете на домакинството.
Децата изиграха проста игра. Те получиха 30 стикера, от които избраха десетте най-популярни. Тогава учените им казаха, че нямат време да играят с всеки от тях. Следователно те бяха инструктирани да дарят произволен брой свои стикери на анонимен съученик от същото училище.
Децата на невярващи родители постигнаха най-добри резултати
Изследователите предполагат, че колкото повече стикери дари детето, толкова повече те ще ограничат егоистичните си интереси и ще се държат просоциално и алтруистично. Какво откриха конкретните изследователи? Че децата от християнски семейства са се отказали средно от 3,3 стикера. За мюсюлманските деца това бяха 3,2 стикера. Но при децата от светски семейства това е най-много, стикери до 4,1.
Децата също така оцениха нечестността на често срещано нарушение в междуличностното взаимодействие, като напъване, и предложиха наказание за такова нарушение. Оказа се, че децата от светски семейства в по-голяма степен, така да се каже, „поставят другото лице“ и наказват по-малко от децата на християнски и мюсюлмански родители.
„Децата, израстващи в домакинство, което е вярващо, смятат престъпленията на други деца по-строго и в същото време се държат по-малко алтруистично спрямо друго дете от същия социален произход“, се казва в изследването.
Морално обезщетение
Защо е така, авторите не знаят. Те спекулират, че така наречената „морална компенсация“ може да бъде виновна. Това е явление, което е експериментирано многократно - означава, че добрите дела сме склонни да компенсираме с лоши (морално самолицензиране).
Например, ако даряваме кръв сутрин, по-късно ще се отпуснем в морала си, например, няма да си купим билет за обществен транспорт. Смятаме, че нашето вечерно нарушение е наред, защото сутринта „направихме много добро“.
Авторите считат за възможно моралните истории от религиозни текстове да бъдат компенсирани от деца с по-ниска щедрост и по-високо наказание в реалния живот.
Те само наблюдават корелация
Изследването на Decety и колеги е публикувано в голямо списание, но все още трябва да се подходи повече от критично. Първо, авторите наблюдават само корелация, т.е. взаимното възникване на две явления, в случая религиозността на родителите и по-малката социалност на децата. Дали има причинно-следствена връзка между тях, с други думи дали едното води до другото е повече от съмнително.
Да вземем този пример. Хората, които са вярващи, могат в по-голяма степен да произхождат от ниските социални слоеве на обществото. Това не е идея, изцяло привлечена от косата. От много изследвания знаем, че религиозността е ниска в богатите скандинавски страни с висок стандарт на социална държава.
И обратно, в Съединените щати, където процентът на социалната държава е много по-нисък, повечето вярващи се набират от най-бедните щати на библейския пояс. В богатите щати и градове на американското крайбрежие религиозността намалява.
В такъв случай бедността или по-ниският социален статус, а не религията, може да бъде причинно-следственият фактор, който наистина води до по-лоши просоциални резултати за децата (те ще бъдат лишени от недостатъчни ресурси поради щедростта). Въпреки че авторите на изследването заявяват, че са проверили социално-икономическия статус на семейството, когато разгледаме изследването, установяваме, че те са го направили само чрез образованието на майката.
Това не е достатъчно - жените често се женят за мъже с по-висок социален статус, така че цялостното социално-икономическо положение на семейството може (значително) да се различава от това на майката.
Също така е напълно възможно, поне хипотетично, наказващият бог на религиите да впечатлява хората с определени личностни черти. След това децата ги наследяват, така че те показват по-голяма склонност към наказание. Отново обаче, причинният фактор тук не е религията, а гените.
Обхват на нагласи, възраст на децата
Измерването на религиозността на семействата също поражда съмнения. Хората не са само християни или мюсюлмани, диапазонът от религиозни нагласи е изключително широк и варира от фундаментални до много умерени. Какво християнски семейства - радикални, умерени или „хладки“ - имаха предвид изследователите, когато писаха, че децата, които произхождат от тях, са по-малко просоциални?
Възрастовата разлика на децата от 5 до 12 години, използвани в проучването, е огромна. С известна степен на снизходителност мога да си представя, че шестият човек вече възприема религиозните нагласи на родителите си. Но 5-годишно предучилищно?
Въпросът е и как изобщо трябва да става придобиването на религиозни идеи от децата. Наистина сме готови да признаем, че 5-годишно дете слуша внимателно религиозните дебати, за да ги компенсира по-късно с противообществено поведение.?
Грешки в аргументацията
Авторите излагат аргумента и за „прибързано обобщение“, когато от частично наблюдение на желанието за споделяне на карти и по-строго наказание се създава общ закон, според който „децата, отглеждани от вярващи родители, не се държат по-алтруистично и любезно“.
Но Дети и екипът му изобщо не забелязаха. Децата на вярващи родители могат да се държат алтруистично в различни други ситуации и в крайна сметка да преодолеят децата на атеисти или секуларисти.
Неразбираема грешка е да се описват децата, които авторите са включили в изследването като „вярващи“. Главно защото тяхната религиозност не беше измерена от Децета и неговия екип. Можем да кажем само за тези деца, че израстват в повече или по-малко религиозно домакинство. Но този факт със сигурност не ги прави вярващи.
Моралът на невярващите
От обширни изследвания знаем, че колкото по-светско е едно общество, толкова по-добър е резултатът му за елементи като (насилствена) престъпност, СПИН, полово предавани болести, аборти, тийнейджърска бременност, корупция, бедност, образование, икономическо неравенство и много други.
Лицата, които не вярват, също показват по-ниски нива на догматизъм, расизъм или стереотипи.
Религията всъщност не е необходимо условие за морала, но как да се обясни връзката между морала на децата и религиозността на домакинствата, в които те растат, все още е под въпрос.