Дори не се оженихме и сме в новата година. Нека си спомним какво се е случило в миналото по това време и какво преживяваме в това време, в което живеем.
Коледното време свършва и в деня след Тримата царе карнавалът започва (7 януари) и продължава до Пепеляна сряда (движеща се дата). Тогава започва Великденският пост, пред Великден, когато християните се подготвят да празнуват Великден.
Според литературни източници от периода на Великоморавия терминът „мясопуст“ е бил използван на наша територия като индикация за края на яденето на месо преди гладуване. В Бохемия и Моравия досега е запазен терминът "карнавал", в Словакия е опитомен германският термин "карнавал" - произлиза от немския "карнавал" (vastschant, което означава бар или последна напитка).
Великият пост преди Великден е въведен от католическата църква в края на IV век, като преходен период между зимата и пролетта. Постът продължава 40 дни, но тъй като неделите не са включени в поста, общата му продължителност продължава 47 дни и завършва на Разпети петък.
По средата на карнавала (2 февруари - точно е половината от зимата) се появява празникът „Ден на сурка“, което е популярното име на деня. Основата на този празник е еврейската. На 40-ия ден след раждането всяка еврейка довеждаше първородния си син в храма и принасяше жертва за пречистване - агне, по-бедни жени от два гълъба или две гълъби (това беше предписание на Закона). Според обичая една жена се смяташе за нечиста в продължение на 40 дни след раждането на син и 80 дни след раждането на дъщеря, тя нямаше право да напуска къщата.
Празникът на Деня на сурка и заобикалянето на църквата със свещи бяха въведени през 494 Папа Геласий да замени похода на свещите по време на Луперкалията - периодът, предшестващ празника на Сурка в древен Рим. Luperkalia започна през втората половина на януари и достигна своя връх в началото на февруари. Обичаите и ритуалите трябваше да доведат до чистотата на душата, която се наричаше Februatio. Последният месец от годината по това време - февруари - е кръстен на тази чистота, която е била основното му съдържание. По това време се извършвали жертвоприношения и ритуали в чест на бог Плутон и богинята Лунона, на които ритуално били принасяни кучета и шапки. Кожите на животните са били използвани за направата на колани, с които минувачите, особено жените, бичували по улиците. Целта на тези ритуали беше да прочистят хората от греховете и след това да осигурят плодородие през следващата година. ".
Обичаят да се носят свещи в храма и да се освещават започва да се разпространява около 11 век. Свещите получиха името на гръмотевичната буря или гръмотевичните свещи и в ретроспекция този празник се нарича Гръмотевична буря. Свещите са били не само важно средство за защита срещу бури, те също са се възпламенявали, когато умира, за да може той да отиде във вечността по-лесно, когато е бил мъртъв, като защита срещу нечисти сили. Закусите също са били използвани в народната медицина като помощни средства при лечението, особено срещу болки в гърлото.
Карнавалът завършва с Пепеляна сряда, някои го наричат грозна сряда. Това е първият ден на пост преди Великден. Името на деня идва от обичая да се изгарят палми или тиня от майската неделя от миналата година. Тази пепел се използва в службата на Пепеляна сряда, когато вярващите са маркирани с пепел на челата си. Този символ се отнася до близкоизточната традиция да се изсипва пепел върху главата като знак за покаяние пред Бог. Пепелта е придружена от думите на свещеника: „Не забравяйте, че сте прах и ще се превърнете в прах.“ Или „Покайте се и повярвайте в Евангелието“.
За много християни Пепеляната сряда е напомняне за собствената ни крайност и целта или насоката на собствения живот, характеризиращи се с покаяние. Следващите дни ще ни доведат до Великден, паметник на уринирането, смъртта и възкресението на Исус Христос.
Великден, Великден или Пасха (новогръцки - Пасха, иврит - Пасха) е най-важният християнски празник. За християните това е празник на възкресението (rsp. Възкресение) на Исус Христос след изтезанията му и смъртта на кръста. Християнските празници на Великден не се споменават в Новия завет. Най-старото свидетелство за Великден е великденската реч Мелита от Сард от II век. Честванията на този празник се появиха в църквата много скоро.
Произходът на името „велик“ трябва да се проследи до еврейското робство в древен Египет. Тъй като фараонът не желаел да освободи евреите, Бог наказал страната с десет удара. Едва след последното от тях, когато всички първородни деца на Египет умряха, фараонът освободи поробения народ. Евреите, които помазаха вратите си с кръв на агне, не бяха засегнати от тази чума. Следователно Агнето е символ на Исус Христос. Впоследствие Мойсей преведе хората си през Червено море, което той раздели и изсуши. Тук някои търсят произхода на традиционния еврейски празник за Великден - Пасха - Преход. други обясняват думата пасха като заобикаляне, избягване и я наричат ангела на смъртта, който обикаля къщите, намазан с кръв. В същото време заобикалянето и преходът представляват великите дела на Бог, които Той (Бог) е направил за избрания народ и затова израилтяните наричат годишното честване на този ден Великден.
В Римокатолическата църква празнуването на Великден веднага продължава през цялата великденска октава, но Великденският период завършва на 50-ия ден с честването на „Изпращането на Светия Дух“ (Turice). В гръкокатолическата църква периодът на Пасхата (гръкокатолическите и православните християни наричат изключително Великден - Пасха) продължава от „Неделя на Възкресението” до сряда преди „Възнесението Господне”, т.е. 40 дни.
Турис или изпращането на Светия Дух, Петдесетница, Слизането на Светия Дух, петдесетте завършват Великденския сезон. Протестантизмът (особено по отношение на мисията на Светия Дух, описана в Библията) използва по-стария термин „Петдесетница“. Първите християни поеха честването на този празник от юдаизма, от празника "Шаву'от", или в Тората, наричан още празник на седмиците (Чаг ха-шаву'от) и Празник на реколтата (Чаг хакацир) . Старославянското име за сезона на прибиране на реколтата е „Петдесетница“. Оттук и името "Празник на Петдесетница", съкратено Петдесетница. Шавуотот пада на 50-ия ден след Пасхата. Християните също са използвали името „Петдесетница“ за този празник (50-ия ден).
Теологично този празник се отнася в юдаизма за извеждането на Закона в Синай, а в християнството за изпращането на Светия Дух към апостолите след възкресението на Исус. Името Turice произхожда от думата Tur и е свързано с едноименното старославянско божество за плодородие. Това се е случило в опит да се изкорени и християнизира този оригинален славянски празник, празнувайки силата на природата, която през пролетта издига всичко към небето. Това вероятно се е случило в опит да се обединят езическите и християнските традиции.
Този "новогодишен" период носи със себе си много обичаи, традиции, поговорки или прогнози, които предсказват новата година. Това е период не само на бурна радост, но и на пост, отказ. Това е и време на надежда за бъдещето, празник на нова пролет и нов живот.
И следователно: Любовта към Великия четвъртък, вярата на Разпети петък, надеждата на Бялата събота и победата на Великденската неделя ще ви укрепят и изпълнят с мир и доверие. Пожелаваме на всички и на близките ви приятно изживяване от великденските празници и укрепване на здравето с настъпващата пролет.