Хората влизат в контакт с парите почти ежедневно - както невярващи, така и вярващи. Тези, които четат Библията, често срещат пари. Стиховете относно парите, собствеността и имуществото са в Библията около 2350 г. Когато обаче темата за парите се обърне в нашите части на Европа - и в църквата - това се счита за нетактичност. Има страх някой да не ни манипулира, да ни тласне в посоката, в която не искаме да вървим.
За другите в църквата мисленето и говоренето за пари изглежда като нещо бездуховно, светско. Те подозират, че парите неизбежно ще бъдат свързани с нечестност и автоматично ще направят хората зли, нечестни. Изглежда, че това подозрение се потвърждава и от корупционни скандали и случаи на допинг, показващи, че парите могат да замърсят, повредят, унищожат името, достойнството на човек.
Те са въпреки това парите задължително лоши - достойни за презрение?
„Със сигурност коренът на всяко зло е любовта към парите, за която някои са копнели (някои преводи на Библията използват термина: пахтили), така че са се отклонили от вярата и са причинили много болка.“1 Тимотей 6, 10) Самите пари нямат отрицателна стойност. Опасно е да работим за тях, защото разкрива, че сме ориентирани не към вечните ценности, а към ранните. Това подготвя много болка.
Не парите са лоши, но когато вложим сърцето си в тях. Когато започнем да разчитаме на тях, когато се влюбим в тях. Който се влюбва в парите, вече не може да обича Бог.
За този риск четем и в Библията: „Не ми давайте нито бедност, нито богатство; дайте ми толкова хляб, колкото ми трябва, за да не се наситя, нито да се отрека от вас, за да не кажа: Кой е Господ? за това не бива да обеднявам и да крада, за да не позоря своя Бог. "Притчи 30, 8 - 9)
Опасността е и двете: бедността и фокусът върху богатството. „Тяхната бедност е разруха на слабите.“ (Притчи 10, 15) Писанието не възприема парите и богатството като зло и често ги разглежда като израз на Божията благословия върху човека. Нека споменем богати хора като Авраам, Яков (Битие 13, 2; 30, 43), Работа (Работа 1, 3) или Соломон (1. Царе 10, 23).
IN 1. Царе 3, 9 - 14 става въпрос за Соломон, който иска Божието послушно сърце - мъдрост, за да различава доброто от злото. Господ Бог е доволен, че не е поискал богатство или господство над враговете. Господ не само чу молбата на Соломон, но и му добави богатство и слава.
Богатството може да бъде странна награда за смирение и страх от Господа “(Притчи 22, 4). Не Писанието не казва, че този, който е заможен, трябва да бъде праведен, а този, който е беден, се наказва с Божието наказание за греховете си. Библията никъде не ни подтиква да се стремим към богатство, но многократно призовава за страх - свещена почит пред Бога и за познанието на Бога: "Началото на мъдростта е страхът от ГОСПОДА: да познаеш най-святото е разбиране."Притчи 9, 10)
Евангелска църква a. в. има в дневника (Лутер) роза. Екзюпери пише в „Малкият принц“: „Аз съм отговорен за моята роза“. Ние също сме отговорни за нашата "роза", за ECAV, за "неговия" църковен сбор.
За мнозина нашата скъпа евангелска църква на практика е нещо евтино. Тогава няма да стане, ако не просто попитаме: "Какво има за мен?", но ще бъдем заети с въпроса: "Как - как мога да допринеса за напредъка на нашата църква, църквата?"
Истинското християнство не е без отговорност и ако църквата, нейният напредък, няма да се погрижи преди всичко от нейните членове, други няма да го направят постоянно за нас. Нека се научим да разбираме църквата като семейство, където можем да получим много добро, но където има и задачи, очаквания. Нека да учим нашите деца, внуци.
Отговорност на нас, членовете на църковния сбор, е да гарантираме, че „нашето“ събрание може да изпълнява своето служение в съответствие с изискванията на днешния ден.
Подчертавам: десятъкът не е задължение или въпрос на спасение, но Господ казва, „Опитайте ме това. Да не отварям небесните прозорци за вас и да изливам излишъка от благословии върху вас! “
Ако всеки член на църквата (без безработни и хора без доход) допринасяли редовно за нуждите на църквата с няколко процента от нейните приходи, редица проблеми биха могли да бъдат решени.
Нека не очакваме някой да се грижи за нашата църква. Ние сме и ще бъдем отговорни за нашата роза. Разбира се, можем и разчитаме на Божията помощ - Господ остава с нас до края на света. Нека не забравяме обаче, че Бог обикновено върши Своята работа чрез хората. Истинското богатство на църквата е благовестието на Христовата благодат, което пробужда жива вяра в хората. Ние знаем „благодатта на нашия Господ Исус Христос, че макар да беше богат, той стана беден за нас, за да можем да станем богати от Неговата бедност“ (2 Коринтяни 8: 9) След благовестието на Христос те са най-голямото богатство на църквата църква, църква не пари, а хора, тяхната вяра, жертва, усърдие. Готовността да правиш жертви е силата на църквата.
Колко ценно за нас е църковното общество, за което гордо се заявяваме, също е отразено в нашата финансова жертва. Нашата подкрепа за църквата - макар и не само тя - ще ни каже колко ни струва - какво струва нашата вяра. Както и да е, това, което даваме, винаги даваме само от онова, което сме получили от Божията благословия.
Като християни, ние не сме тук, за да оплакваме, а за да покажем, че когато се съберем за едно въже, тогава дори с малки средства е възможно да живеете богато, да преподавате добре и да носите Евангелието на другите за благодатта на нашия Господ. И с повече финансово покритие, това върви още по-добре, по-ефективно.
Синигерът пита гълъба: „Колко тежи снежинката“? - "По-малко от нищо", отговори гълъбът. Синигерът й казва: „Почивах на борова блуза, когато започна да вали сняг. Не беше снежна буря, просто обикновен тих сняг. Преброих люспите. Там са паднали 3 751 125. И след това друг, който тежи по-малко от нищо - и клонката се счупи “(историята на Бруно Фереро).
Приносът на всеки от нас в църквата, към която принадлежим, има своята тежест, своето значение. Дори да ни се струваше по-малко от нищо като цяло. Точно както снежинка, която тежи по-малко, нищо не може да счупи клон, така и нашата подкрепа - с принос, която може да счупи много проблеми - ще ни помогне да изпълним много от предизвикателните задачи, които сме призовани да правим в Божията работа.
Нека нашият скъп Небесен Баща ни защити от нашия принос към Църквата на заслугите към стълбата към небето. Нека обаче той също така да ни предпази от заблуждаване, като каже, че ако платим годишния членски внос в църквата и хвърлим монета в съкровищницата в неделя, ще сметнем за достатъчно потвърждение, че мислим за църквата.
Да мислим редовно финансово за църковния сбор означава да мислим за това, когато съставяме месечния си бюджет. Включете сред неговите елементи подкрепата за задачите на църковния сбор.
Терминът „жертва“ се използва и в църковните приноси. Жертвата, ако е истинска жертва, ще се почувстваме. Те ще ни "наранят". Дори във вашия портфейл или акаунт.
Да се говори за пари, дори в църквата, изглежда нетактично за някои. Други го смятат за бездуховно.
Господ Исус вижда парите като духовна материя, защото те могат да се използват за подпомагане на напредъка на Божията работа.
От историята за жертвата на бедна вдовица (Марк 12: 41-44) знаем, че Исус е гледал как дава подаръци в храмовата съкровищница. Според Господ Исус (Лука 16: 10-13) верността на въпроса за финансите е вярност "в малко". И ние трябва да докажем тази вярност, преди Господ да ни повери нещо по-важно.
Нека помолим да бъдем верни най-малкото, дори и в великите, които Господ ни поверява.
Господи, събуди своята църква - и започни с мен.
Господи, изгради своята църква - и започни с мен.
Господи, нека дойде мир и познанието за Теб ще се разпространи по цялата земя - и започни с мен.
Господи, донесе своята любов и истина на всички хора - и започни с мен.