Провалът на култа към Атона
Не мога да разбера какво си е представял фараон Ехнатон, когато е нарушавал традициите, непроменени в продължение на повече от едно и половина хилядолетия. Разбирам какво е искал да каже с това, за да унищожи силата на свещениците и храмовете. Държави в държавата. Да върнем историята към славното минало на царете на боговете - царете от първите четири династии, към времената, когато са построени нереалните сгради - пирамидите. Но това вече не беше възможно. Няма да влизате два пъти в една и съща река. Такава е истината, която се отнася и за великия фараон.
Освен това неговият култ към Атона никога не би могъл да бъде приет, не само че беше революционен, нов, но и защото не предлагаше на хората заместител на старите божества. Той не предлагаше никакво облекчение в живота, никакви нови морални принципи, инструкции как да живееш. И това, което беше обречено предварително на известен провал, и това е, което съм много изненадан, че наследеният Ехнатон не видя от самото начало - той отне надеждата на хората за отвъдното, като премахна култа към подземния бог Усире (Озирис), който дотогава е решавал дали египтянинът заслужава да влезе във вечен живот след смъртта. Култът към Атон беше само към Атон и Ехнатон. Той беше невероятно отдалечен от обикновения египтянин. Не богът на подземния свят, Усир, отсега зависи кралят дали хората заслужават вечен живот след смъртта или не. Но какво да очакват от крал, който е затворил цялото си правителство за хората си някъде в пустинен град и е живял там собствения си живот.
За Ехнатон е описано много, но засега всички са спекулации. В тези четири части не исках да давам никаква фактическа информация за неговото правителство, а по-скоро да посоча какво трябва да е причинила неговата „религиозна революция“ в религиозното общество на Египет. Не ставаше въпрос да ми даде изчерпателна информация, а да изтъкне, че той се осмелява да направи реформи в държава, която няма абсолютни предпоставки за това. За мен лично Ехнатон е уникален, но нямам предвид възхищението си от него, Уникален с това, че той представи новини в консервативния свят. И той лично ми прави впечатление, като единственият, който се опита да върне Египет в старите дни, във времената, които са ми любими - във времената на първите четири династии. (Писах за това време във фрагменти за мистериите на Египет - пирамиди, лабиринти под пирамидите, произхода на йероглифи и статуя на диорит).
И ще добавя нещо, което само увеличава непоследователността на този човек. От една страна, той беше невероятно последователен в нещата, които искаше да промени. Премахване на боговете, конфискация на храмово имущество, изграждане на нова столица, ново реалистично амарско изкуство, изцяло нова религия, различно построени храмове, друго поклонение на Атон, изграждане на гробници от източната страна, а не от западната, кралско семейство с деца на преден план, кралица равноправен партньор Кинг ... Дори беше толкова последователен, че реформата засегна недосегаемите свещени древни йероглифи, възникнали в началото на египетската история, в дните преди обединението на страната и които се смятаха за толкова съвършени и свято, че никой не смееше да ги промени. От неговото царуване записите върху папирусите или по стените на храмовете ще бъдат написани с по-разбираем йероглифичен писменост на Новото царство.
Следователно, от една страна, невероятно последователен в реформите, от друга страна, невероятно късоглед с липсата на интерес към вътрешната и външната политика на държавата. Вероятно дори не е видял лицемерието на хората около него. Той не привлече истинска стара аристокрация, благородници, стари семейства към своя Ачетатон. В града около него живееха хора без име и минало (с няколко забележителни изключения, като скулптора Тутмос и неговата скулптурна работилница).