Йерусалим, 20 февруари (TASR) - В допълнение към противоречието относно предполагаемото възможно подбуждане към антисемитизъм, Страстите Христови предизвикаха дебат относно .
20 февруари 2004 г. в 15:17 ч. TASR
Йерусалим, 20 февруари (TASR) - В допълнение към противоречията относно предполагаемото възможно подбуждане към антисемитизъм, Страстите Христови предизвикаха дебат относно техниката на разпъване на библейска фигура.
Според изследователи на Библията и антрополози поради липсата на информация за разпятието на Исус е невъзможно да се опише събитието в детайли - както направи режисьорът Мел Гибсън.
Разпятието е фокусът на филма, чиято премиера е планирана в САЩ на 25 февруари - Пепеляна сряда.
Хората, които вече са виждали изображението, твърдят, че той получава стандартни християнски изображения в детайли: Исус е прикрепен към латински Т-образен кръст с леко горно припокриване на вертикална напречна греда, един гвоздей е закован върху двата крака и един гвоздей върху дланите .
В декемврийско имейл до Асошиейтед прес Гибсън пише, че учи много, за да разпространи сравнително скромно описание на разпятието в четирите евангелия.
"Консултирах се с голям брой богослови, учени, свещеници и автори на духовна литература. Филмът е верен на Евангелията, но трябваше да добавя много подробности - например начина, по който Исус носеше кръста, или дали ноктите прекоси дланите му или китките му. противоречаха си един на друг, разчитах на собствените си ресурси, за да преценя различните аргументи и да реша сам “, пише Гибсън.
Някои учени дори твърдят, че общоприетите характеристики на разпятието, като формата на кръста и използването на ноктите, също са под въпрос.
Джеймс Ф. Стрейндж, професор по религиознание в университета в Тампа, каза, че еврейският историк Йосиф Флавий, живеещ през 1 век сл. Н. Е., Предоставя само обща информация - вероятно защото разпятието е толкова често срещано явление по това време, че давайки подробности той изглеждаше излишен.
Разпятието е използвано за първи път през 5 век пр. Н. Е., А през следващите осем века е широко използвана форма на екзекуция в Азия, Европа и Африка, каза израелският антрополог Джо Зияс. В зависимост от техниката смъртта може да бъде бърза или смъртта може да отнеме дни.
"Ако окачите ръцете на хората и оставите краката им свободни, ще ги убиете в рамките на един час. Ако ги обесите, за да не могат да издишат, те ще умрат в рамките на няколко минути", каза той.
Въпросът дали Исус е бил прикован към кръста или просто е вързан е мистерия, според Зияс. "Изобщо няма доказателства, че краката му са приковани. Евангелията казват само, че е бил разпнат", добави той.
Зияс разкритикува филма на Гибсън за приемането на стандартната версия с три нокти. Той припомни експерименти върху трупове, проведени от католическата църква през Средновековието, които показаха, че хората, окачени с нокти над ръцете си, ще паднат на земята за относително кратко време.
Според Евангелията Исус умира на кръста за три до шест часа. "Това е поредното от поредица разпятия. Хората, които изучават тези неща, ги разбират. Но Гибсън ги игнорира във филма си", каза Зиас.
Джон Доминик Кросан, бивш професор по религиознание в университета ДеПол в Чикаго, се съгласява със Зияс, че малко се знае за екзекуцията на Исус.
"Ранните християни вярвали, че Исус е прикован към кръста. Но няма доказателства", каза той. Единственият открит скелет на разпнатия човек показва, че той е бил привързан към напречната греда с ръце, като всеки от краката е вклинен отделно през пищяла. Кросан обаче добави, че не са установени процедури за стандартизация за разпятието. „Единствената обща черта на различните видове разпятие е садизмът“, каза той.
Според Кросан под въпрос е и вида на кръста, на който е завършил Исус. Известно е, че римляните през I век н. л. използва и двата вида - латински, познат от християнската иконография, както и във формата на буквата Т, без вертикално припокриване.
И четирите евангелия се съгласяват, че надписът е бил прикрепен към кръста с Исус, подигравателно го обозначавайки като „Цар на евреите“. Според Кросан твърдението за надписа има смисъл, тъй като целта на разпятието е била да предупреди хората, като се позовава на конкретно престъпление.
Две от Евангелията посочват, че надписът е поставен над Исус. Това би засилило аргумента за латинския кръст, който осигурява място над главата на осъдения. Останалите две евангелия обаче не посочват къде е бил надписът. Писмено предупреждение "те също толкова лесно биха могли да бъдат окачени на врата му", каза Кросан.
Според Кросан не е сигурно дали кръстът, на който е бил окачен Исус, е донесен на мястото на екзекуцията - или от самия Исус, или от Симон Киринея, както се казва в трите Евангелия. Възможно е също така вертикалната част на кръста да остане трайно засадена в земята на Голгота, а осъдените да носят само напречни греди до мястото на екзекуцията. "Ние просто не знаем. Нито като цяло, нито в случая с Исус", заключи Кросан.